Final Sınavı - Halk Masalları

Soru 1:

‘‘Hikâye Anlatıcısı: Nikolay Leskov’un Eserleri Üzerine Düşünceler’’ adlı makalesinde hikâye anlatıcısının beslendiği kaynağın ağızdan ağıza aktarılan deneyim olduğunu vurgulayan yazar kimdir?

A) Pertev Naili Boratav B) Carl Wilhelm von Sydow C) Mark Azadovski D) Linda Dégh E) Walter Benjamin

Soru 2:

Günümüzde masal anlatıcıları ve anlatıcılığı ile olarak aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

A) 1970lerde Türkiye’de pek çok masal anlatma festivali düzenlenmiştir. B) Masal anlatılır bir türden izlenir, okunur bir türe dönüşmüştür. C) 1980’lerde masal anlatıcılığı reklamcılığın önemli bir parçası olmuştur. D) Masal anlatıcılığı günümüzde eski önemini sürdürmeye devam etmektedir. E) 1990’larda masal anlatıcılığı Türkiye’de profesyonel bir mesleğe dönüşmüştür.

Soru 3:

1960’lı yıllarda sinemada ve plak sektöründe masala yönelen dikkat aynı şekilde radyo programlarında da başlamıştır. Bunun ilk örneklerinden biri “masalcı teyze” olarak da tanınan Günseli Güleç’in TRT radyosunda masal anlattığı program aşağıdakilerden hangisidir?

A) Masal zamanı B) Masal saati C) Masallarla uyuyalım D) Masal gibi hayatlar E) Masallardan seçmeler

Soru 4:

Aşağıdakilerden hangileri Honko’nun bağlam olgularından değildir?

A) Ürünün anlam üzerinde kaynak kişinin yorumları B) Sonuç üzerinde bağlamsal yorumları C) Kaynak kişinin sosyo- kültürel yapısı ve ortaya koyduğu icraatların geçmişi D) Seyirci ve icraların davranışlarının görsel ve işitsel dokümanları E) Otantik icraalar hakkında uzman kişinin gözlemleri

Soru 5:

Kim “Masalın ana teması ile onu süsleyerek genişleten, uzatan, dolgunlaştıran nakışlar (motifler) ile her biri kendi dilini konuşarak, kendi oyunlarını göstererek masalı seslendiren, kımıldatan canlı varlıklar (kişiler) bir bütün hâlindedir” diyerek masal anlatıcısının masal üzerindeki etkisine dikkat çeker?

A) Pertev Naili Boratav B) Walter Benjamin C) Mark Azadovski D) Saim Sakaoğlu E) Linda Dégh

Soru 6:

I. Sözlü kültür alanı II. Gösteri Sanatları III. Toplumsal uygulamalar IV. Somut olmayan kültürel mirası korumak Somut olmayan kültürel mirası sözleşmesini nasıl belirlendiğini gösteren maddeler arasındadır ?

A) I, II B) I, III C) II, III D) I, II, III E) III, IV

Soru 7:

Grimm Kardeşlerin Masallarını Takip Eden “Masal Yolu” İsimli Turizm Rotası hangi ülkede bulunmaktadır?

A) İngiltere B) Almanya C) Amerika D) Fransa E) Yunanistan

Soru 8:

Dorson’a göre Halk Bilimciler, avını marketten alan şehirli balıkçıya benzerler. Araştırmacı bu ifade ile aşağıdakilerden hangisini eleştirmektedir?

A) Bağlam merkezciliğin artması B) Halkın eserleri gibi görünen yapıtların bazılarının gerçekten halka ait olmaması C) Toplumsal sınıf ayrımının eserlere yansıması D) Küreselleşmenin yerel ögeleri yok etmesi E) Ulus devletlerin Halk bilimine yeterince katkı yapamaması

Soru 9:

I. Masalların hemen hemen bütünüyle sözlü olmasına rağmen, metinleri yazılı sabit metin gibi algılayarak tahlil sürecinde sözlü özellikleri, ses tonu, ruh hâli, karakter gibi masalları birbirinden farklı kılan her şeyi ortadan kaldırması II. Masal çalışmalarının estetik ve üslupla ilgili özellikleri ve anlatıcının insan yönünün göz ardı edilerek istatistiksel soyutlamalara, özetlere, sembollere, tablolara ve haritalara indirgenmesi III. Masalı formüle indirgeyen bir yaklaşım olması Yukarıda verilenlerden hangisi veya hangileri Propp Yöntemi'ne getirilen eleştirilerdendir?

A) Yalnız II B) Yalnız III C) I ve II D) I ve III E) II ve III

Soru 10:

Stith Thompson’un bugün kabul edilen beşli sınıflandırmasından değildir?

A) La Fonten Masalları B) Hayvan masalları C) Asıl Halk masalları D) Zincirlemeli masallar E) Sınıflamaya girmeyen masallar

Soru 11:

İlk masal plağı kaç yılında çıkmıştır?

A) 1968 B) 1970 C) 1966 D) 1950 E) 1980

Soru 12:

Mehmet Çevik Halk Hikayesi ile aşağıdaki modern yapımlardan hangisi arasında bir ilişki olabileceğini savunmaktadır?

A) Film B) Radyo tiyatrosu C) Belgesel D) Dizi E) Haber bültenleri

Soru 13:

Aşağıdakilerden hangisi, Pertev Naili Boratav’ın Wolfram Eberhard ile birlikte hazırladığı Türk masal tipini içeren katalogda sınıflandırdığı motiflerin ana başlıklarından biridir?

A) Sihirbazlar B) Akıllılar C) Aptallar D) Tutsaklar E) Kaçaklar

Soru 14:

Kuzey ve Güneye göç eden halkların güneş ve şafağı belirten terimleri parlayan gök varlıkları inanışlarının sembolleri olarak yanlarında götürdüklerini kim ileri sürmüştür?

A) Max Müller B) Grimm Kardeşler C) Thedor Benfey D) Jung E) Franz Felix Adalbert Albert Kuhn

Soru 15:

Bağlam merkezli kuramlarla masalların araştırılmasında aşağıdakilerden hangisine yönelme artmıştır?

A) Motiflerin analizi B) Fonksiyonların açıklanması C) Varyantların birleştirilmesi D) Urformların keşfedilmesi E) Yorumlamanın artması

Soru 16:

Türkiyede bir gence, akla gelen beş eser sorulduğunda, alınan yanıtlar yabancı kültürlerin yapıtlarının isimleri olabilmektedir. Bu durumu aşağıdaki kavramlardan hangisi açıklamaktadır?

A) Kültür endüstrisi B) Sanat rönesansı C) Aydınlanmacı elitisim D) Otoriter modernleşme E) Sürdürülebilir kalkınma

Soru 17:

Aşağıdakilerden hangisi, Avrupa folklor tarihinde Mitolojik Kuramı karşılaştırmalı dilbilim çalışmalarıyla geliştirmiş, bu ülküyle masal araştırmalarını sistemleştirmiş olan araştırmacılardandır?

A) Jacob Grimm B) Sigmund Freud C) Wilhelm Wundt D) Carl G. Jung E) Erich Fromm

Soru 18:

I- Folklorik unsurları donuk ve geçmişte kalan yönleriyle değil dinamik biçimleriyle incelemeyi tercih etmiştir. II- Anlatıcı, anlatılan ortam ve dinleyicilerin masalla ilişkisi göz önüne alınmaya başlanmıştır. III- Masal çalışmaları uzun süre metin merkezli yaklaşımları benimsemiş ancak daha sonra bağlamın önemi üzerinde durulmuştur. Yukarıdakilerden hangisi/hangileri bağlam merkezli kuramlar için söylenebilir.

A) Yalnız III B) I-II C) I-III D) II-III E) I-II-III

Soru 19:

Kim Masal Filmleri başlıklı yazısında Türk sinemasındaki masal uyarlamalarının ilk önce çocuklara yönelik çekildiğini belirtir ve bu tarz filmlere örnek olarak Kül Kedisi (1961), Ayşecik Fakir Prenses (1963) ve Cilalı İbo Kırk Haramiler (1964) filmlerini örnek gösterir?

A) Laura Solanilla B) Pedagog Dr. Nuran Şener C) Agah Özgüç D) Günseli Güleç E) Ezgi Plak

Soru 20:

“Sibirya’dan Bir Masal Anası” başlıklı yazıyı Türkçeye çeviren ve aynı yazıya “Giriş” bölümü yazarak bir kitap hâlinde yayınlanmasını sağlayan halk bilimci kimdir?

A) Pertev Naili Boratav B) Saim Sakaoğlu C) Esma Şimşek D) İlhan Başgöz E) Ali Berat Alptekin