Halk Hikayeleri

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Hika^yelerde Oğuzlar Müslümandırlar, ancak din kuvvetli bir unsur olarak gö­ rülmez. İslamiyetin yasakladığı içkiyi içerler, ka^fir kızlarına sağrak [kadeh] sundururlar. At eti yerler, kımız içerler. Hatta Deli Dumrul, Allah’ı tanımaz ve onunla savaşmak ister. Hika^yelerde aile çok sağlamdır. Bamsı Beyrek hika^yesinin dışında bütün Oğuz beylerinin tek eşle evlilikleri söz konusudur. Alp tipi evlilik vardır. Bunun en güzel örneği Bamsı Beyrek ve Kan Turalı hika^yelerinde görülmektedir.  Dede Korkut hika^yelerinde iki yüzlülük yoktur. Bütün beyler ve kadınlar mert­ tirler. Yalan söylemezler, hika^yelerin tek yalancısı Yalancıoğlu Yaltacuk ise konu gereği Bamsı Beyrek hika^yesinde karşımıza çıkar. Anneye çok değer verilir, Oğuzlara göre “ana hakkı Tanrı hakkıdır”. Tercih edi­ len çocuk erkektir.

Yanıt Açıklaması: Hikâye üzerinde Türkiye’de Muhan Bali (1973) tarafından hazırlanmış olan bir doktora tezi vardır. Ercişli Emrah’ın âşıklık ve hikâyecilik yönlerini ise Saim Sakaoğlu (1987) ve Ali Saracoğlu (1999) değerlendirmişlerdir. Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesinin bibliyografyası ise Saim Sakaoğlu ve Ali Berat Alptekin tarafından hazırlanmıştır. Bu bilgiler doğrultusunda doğru cevap C şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Efsane: Anlatıcı ve dinleyicileri tarafından gerçek olduğuna inanılan ya da gerçekliği konusunda şüphede kalınan bir olay, durum, bilgi ya da kişiyi konu edinen kısa, konuşma dilinde anlatı.

Yanıt Açıklaması: Dua fasıl bölümünün türlerinden değildir.

Yanıt Açıklaması: Bir gece rüyasında İsmikan Sultan’ı gören Smayıl  kendisinden geçer ve şiir söylemeye başlar. Smayıl’ ın şiir söylemesi onun adının Karaca Oğlan olmasına sebep olmuştur. Karaca Oğlan  hikâyede ilim sahibi, mütevazi, cömert birisi olarak karşımıza çıkmaktadır. O, kavga edenleri barıştırmakta Hoca Ahmet Yesevî, Yunus Emre, Mevlâna ve Hacı Bektaş felsefesinin bir temsilcisi gibi anlatılmıştır.

Yanıt Açıklaması: Aşık Garip hikayesi 1875 yılında Ermeni harfleri kullanılarak Türkçe yayımlanmıştır

Yanıt Açıklaması: Görmeyen gözün tedavi edilmesi genelde toprak ve kanladır. Ancak burada babası tarafından gözleri çıkarılan S¸ah İsmail’in gözlerinin yerine konulması ve tekrar görmesinde bir kuş yardımcı olmaktadır. Gözlerin yerine konulması ve kuşların bıraktığı tüyün göze sürülmesiyle göz tekrar görmeye başlar. Doğru cevap C’dir.

Yanıt Açıklaması: Köroğlu’nun Adı: Köroğlu’nun esas adı Ruşen Ali (Tobol rivayeti, Boratav 1984: 33); Ali veya Irışvan Ali (Maraş rivayeti, Boratav 1984: 45); Ali (Maraş Ağzı Köroğlu, Özturan 2009: 44-45); Ruşen (Güney Azerbaycan, Kafkasyalı 2002: 412); Rövşen (Kuzey Azerbaycan, Tehmasib 1975: 7); Ruşen Ali (Korkmaz 2003: 270); Uruşen Ali (Hekimoğlu-Öztürkmen 1996:4); Ali Ruşen/Ruşen Ali (Kaftancıoğlu 1979: VIII), Hürüşan (Türkmen-Cemiloğlu 2009)’dır.

Yanıt Açıklaması: Batı varyantlarında Köroğlu’nun babası Uruşan (Rövşen, Ruşen) Baba; Yusuf, Deli Yusuf veya Ali’dir. Doğu varyantlarında ise Köroğlu’nun babası Ravşan (Kazakistan), Revşenbek (Türkmenistan), Ravşanbek (Özbekistan), Hazreti Ali (Doğu Türkistan), vb. adlarla bilinmektedir.

Yanıt Açıklaması: Sadece Şah İsmail hikayesinde çok eşlilik söz konusudur. S¸ah İsmail ise, Gülizar, Gülperi ve Arapüzengi ile evlenir. Doğru cevap C' dir.

Yanıt Açıklaması: Hem sözlü kaynakta anlatmaları, hem de yazılı kaynaklarda nüshaları olan Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesi, Türkiye’nin dışında; Azerbaycan, Türkmenistan ve Balkanlarda da bilinmektedir. Araştırıcıların büyük çoğunluğunun kanaatine göre hikâyenin doğuş yeri Doğu Anadolu Bölgesidir. Ercişli Emrah ile Selvi Han hikâyesi, XVII. yüzyılda yaşamış olan Ercişli Emrah ile Selvi Han’ın hayatı etrafında oluşmuştur. Bu bilgiler doğrultusunda doğru cevap B şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: B, C ve D şıkkında mezarda gül bitmesi motivi vardır. Şah İsmail ise kahramanlık hikayesidir. Doğru yanıt 'A'.

Yanıt Açıklaması: Hikaye başlangıç itibariyle Türk ve dünya masalları arasında çok yaygın Üç Turunçlar’ın temel motifi olan “ihtiyar kadının testisinin kırılması” üzerine onun “üç turunçların hışmına uğrayasın” şeklindeki bedduasıyla başlamaktadır. Cevap A şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Köroğlu hika^yesinin kol sayısı anlatıldığı coğrafyaya göre değişiklik göstermektedir. Hatta bu kolların sayısında sınırlama bile yoktur. Zaman zaman da Köroğlu ile ilgili yeni kollar bile tespit edilebilmektedir. Daha öncede belirttiğimiz gibi kol sayısındaki değişikliğin ana sebebi anlatıcıyla ilgilidir. Kol sayıları aşağıdaki gibidir: Türkiye-Azerbaycan: 14-24; O¨zbekistan: 47; Türkmenistan: 14; Kazakistan: 65; Tacikistan: 50. Doğru cevap D’dir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Halk hikâyelerinde kahramanlar birbirlerine çeşitli biçimlerde âşık olurlar. Bunlar “bade içme yoluyla âşık olma” (Asuman ile Zeycan); “aynı evde büyüyen kahramanların kardeş olmadıklarını öğrenince birbirlerine âşık olması” (Arzu ile Kamber, Tahir ile Zühre); “ilk görüşte âşık olma” (Cihan ve Abdullah, Hurşit ile Mahımihri) ve daha ziyade Köroğlu kollarında rastlanan “resim görerek âşık olma” biçiminde gerçekleşmektedir. Doğru cevap A’dır.

Yanıt Açıklaması: Şiirlerini saz (kopuz) eşliğinde söyleyen halk şairine verilen ad "Ozan"dır.

Yanıt Açıklaması: Kam püre Oğlu Bamsı Beyrek