Final Sınavı - Türk Düşünce Tarihi

Soru 1:

Gazzâlî ilimleri kaç grupta değerlendirmiştir?

A) 8 B) 6 C) 5 D) 4 E) 3

Soru 2:

İslâm düşünce tarihçileri tarafından ilk İslâm filozofu olarak kabul edilen filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Yakup İbn İshak el-Kindî B) Abdülmesih b. Nâima el-Hımsî C) İbnü’n-Nedîm D) Abdulhadi Ebu Ride E) Ebû Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan b. Uzluğ elFârâbî et-Türkî

Soru 3:

Felsefeye karşı en sert eleştirilerinin kaynağı olarak görülen Tehâfütü’l-Felâsife isimli eseri yazan ve böylece de Tehâfüt geleneği başlatan kimdir?

A) Hasan Sabbah B) Gazzali C) Ömer Hayyam D) Farabi E) İbn Rüşd

Soru 4:

Asabiyet kavramı aşağıdakilerden hangisiyle tanımlanabilir?

A) Mücadele ruhu B) Yaşama arzusu C) Devlet haline gelme arzusu D) Sahip olma güdüsü E) Dayanışma ruhu

Soru 5:

Yabancı eserlerin Arapça’ya tercüme girişimi ilk kez aşağıdakilerden hangisi zamanında olmuştur?

A) Hz. Ömer B) Hz Hamza C) Hz Ali D) Halid Bin Yezid E) Sâbit İbn Kurrâ

Soru 6:

Felsefeyi “Ruhun, ilim ve amelle terbiye edilmesidir.” diyerek tanımlayan kişi kimdir?

A) Kindi B) Farabi C) İbn Hindû D) İbn Rüşd E) İbn Sina

Soru 7:

Kayserili Davud zaman anlayışını hangi eserinde dile getirmiştir?

A) Füsusu’l –Hikem B) Vâridat C) Matla’u Hususi’lKilem fî Mâ’âni Fususi’l-Hikem D) er-Risaletü’l-Esiriyye fi’l-Mizan E) Nihayetü’l-Beyan fi Dirayeti’z-Zaman

Soru 8:

“İslâm’ın Vaat Ettikleri” adlı eserin yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Muhammed İkbal B) Roger Garaudy C) Muhammed Abduh D) Cemaleddin Afgânî E) Fazlurrahman

Soru 9:

"Felsefe, sanat eseri olarak varlıklar üzerine düşünme ve Yapıcı (es-Sani )yı tanımadır.” şeklinde bir İslami Felsefe tanımlaması yapan filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi B) Farabi C) İbn Hindu D) İbn Rüşd E) Aristo

Soru 10:

Aşağıdakilerden hangisi inanma eyleminin temel özelliklerinden biri değildir?

A) Anlama B) İtaat C) Dikey algı D) Değer E) Düşünülebilir muhteva

Soru 11:

Guillaume d’Auvergne eserlerinde hangi filozofa “Asil filozof” demistir?

A) Farabi’ye B) İbn Sina’ya C) Kindi’ye D) İbn Davud’a E) Gazzali’ye

Soru 12:

“Dilleri dünyaya ve varlığa yönelik perspektifler gibi ele alırsak, bu durumda İslâm düşüncesinin içinde doğduğu ve geliştiği dillere nispetle gerçekliği farklı açılardan görme, algılama, düşünme ve ona yaklaşma imkânlarına kavuşuruz” diyen alman filozof kimdir?

A) Novalis B) Max Stirner C) Wilhelm von Humboldt D) Christian Wolff E) Theodor Adorno

Soru 13:

Osmanlı düşüncesindeki sentezleme çabası, hangi temel yöntemi izlemiştir?

A) Soyutlama (düşünür kılma) B) Sorgulama C) Taklit D) Analiz E) Eleştiri

Soru 14:

Geldiğimiz noktada Osmanlı düşünürlerinin temelde bir mimar anlayışıyla hareket ettiklerini görebiliriz. Bu anlayışın en önemli kaygısı ‘estetik’tir. Osmanlı düşünürleri için ihtiyaç duydukları estetik ahenk eşleştirmelerinden hangisi doğrudur?

A) Zihnin estetik ahengi için tasavvufa B) Ruhun estetik ahengi için felsefeye C) Sözün estetik ahengi için şiire D) Kulağın estetik ahengi için kelama E) Eylemlerin estetik ahengi için mimariye

Soru 15:

Aristocu çizgiye yakın durarak bilginin kaynağının duyular olduğunusavunan ve Platon’un “doğuştan bilgi” teorisini reddeden İslami düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Tufeyl B) İbn Sina C) Farabi D) Kindi E) İbn Haldun

Soru 16:

Osmanlı'nın İznik'teki ilk medresesinde uzun süre müderrislik yapan ve vahdet-i vücudçu olan Osmanlı düşünürü aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kayserili Davud B) Bedreddin Simavi C) Molla Fenari D) Kemal Paşazade E) Müeyyedzade

Soru 17:

Aşağıdakilerden hangisi İslam düşüncesine, eserlerinin Arapça çevirileriyle doğrudan kaynaklık eden filozoflardan biri değildir?

A) Eflatun B) Tales C) Aristo D) Plotinus E) Galen

Soru 18:

Aşağıdakilerden hangisi şehirli yaşamın temel özelliklerinden biridir?

A) Rahat yaşama alışmışlık B) Cesaret C) Güçlü asabiyet D) Özgürlük E) Doğallık

Soru 19:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün kullanmış olduğu yorum tekniklerinden biri değildir?

A) Tümdengelim analizi B) Kavramsal analiz C) Aristo sonrası tarihsel birikimin analizi D) Sistem içi vurguların değiştirilmesi E) Sistematik olarak eleştirinin kullanılması

Soru 20:

Gazzâlî'nin Makâsıt'ında "akıl ve dinle çelişmeyen, inkârı imkansız" şeklinde tanımladığı felsefi ilim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Tabiîyât B) Riyaziyât C) Tehâfüt D) İlahiyât E) Mantık