Final Sınavı - Türkiye´de Sosyoloji

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi 1980 sonrasında din ve modernleşme ilişkisini sorgulayan sosyologlardan biridir?

A) Sabri Fuat Ülgener B) Muzaffer Sencer C) Cahit Tanyol D) Şerif Mardin E) Hilmi Ziya Ülken

Soru 2:

Aşağıdakilerden hangisi Fügen Berkay’ın “Türk Toplumu Açısından İslamiyet” başlıklı makalesinde sıraladığı, İslamiyet dışında bütün dinlerde bulunan ortak noktalardan biri değildir?

A) Her dinde bir inanç sistemi vardır. B) Her dinde ibadet vardır. C) Her dinde tek Tanrı inancı vardır. D) Her dinde tapınak vardır. E) Her dinde rasyonel olmayan yanlar vardır.

Soru 3:

Wallerstein’ın on iki sayfalık makalesini okuduktan sonra yazılan kitabın yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Çağlar Keyder B) Baykan Sezer C) H. Bayram Kaçmazoğlu D) Mübeccel Belik Kıray E) Mümtaz Turhan

Soru 4:

I. Sosyolojinin evrensellik iddiasına meydan okuma II. Türk toplum düşüncesi üzerindeki Batılı hegemonyayı kırma gereği III. Yerli bir sosyoloji anlayışı geliştirme düşüncesi Yukarıda verilen bilgiler aşağıdaki sosyologlardan hangisine ait düşünceleri betimlemektedir?

A) Nilgün Çelebi B) Doğan Ergün C) Baykan Sezer D) Nilüfer Göle E) Emre Kongar

Soru 5:

...................., akıl, ilerleme, temsil gibi idealize edilmiş ilkelere kuşkuyla yaklaşan, tepkiselliği yanında kinik bir muhafazakârlığı da içinde barındıran, belirsizliği, öznelliği dilsel bir anarşiyle ifade eden, bütünsele karşı tekili, kısmi olanı öne çıkaran bir düşünme tarzıdır. Yukarıdaki cümlede boş bırakılan yer aşağıdakilerden hangisi ile doğru bir şekilde tamamlanabilir?

A) Modernizm B) Postmodernizm C) Pozitivizm D) İdealizm E) Rasyonalizm

Soru 6:

Aşağıdakilerden hangisi sosyal bilim metodolojisine ilişkin tartışmalara bağlı olarak, yeni dönemde sosyolojide gözlenen disiplinler arası çalışmaların öne çıkması sonucu ortaya çıkan araştırma konuları içinde yer almaz?

A) Gelir dağılımı araştırmaları B) Kadın araştırmaları C) Etnik sorunlar D) Toplumsal cinsiyet E) Şiddet

Soru 7:

Egemen ve haysiyetli olan Türklerin Osmanlı yüzünden bağımlı kılınıp ezildiğini savunan ve Türk milletini yokluktan varlığa, düşkünlükten üstünlüğe çıkaran Türk Devrimini evrensel bir hadise olarak gören düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) Şevket Süreyya Aydemir B) Peyami Safa C) Recep Peker D) Celal Nuri E) Mehmet Saffet Engin

Soru 8:

1980- 2000 döneminde Türkiye'de sosyoloji alanına ilişkin aşağıdakilerden hangisi veya hangileri söylenebilir? I. Marxist argümanlar gücünü yitirmiştir II. Kimlik temelli tartışmalar ön plana çıkmıştır III. Sınıf, tabakalaşma ve toplumsal yapı analizleri önem kazanmıştır

A) Yalnız I B) I ve II C) Yalnız II D) II ve III E) I, II ve III

Soru 9:

1950'lerde öne çıkan konuların başında hangileri gelmektedir?

A) İç göç. B) Dış göç. C) İç ve dış göç. D) Köy sosyolojisi. E) Köy sosyolojisi, kültür değişmeleri, Batılılaşma.

Soru 10:

Aşağıdakilerden hangisi köy araştırmalarının artmasının nedenlerinden biri değildir?

A) Köyden kente göçün artması B) Köylerdeki doğurganlık oranlarının yüksekliği C) Ülke nüfusunun yüzde yetmişten fazlasının köylerde yaşaması D) Toplumsal değişme anlayışı E) Köyü sosyal özellikleri ile tanıma isteği

Soru 11:

1980’ler ve 1990’larda gerek akademide gerekse kamuoyunda etkili olan sosyologların başında gelen sosyolog aşağıdakilerden hangisidir?

A) Beşir Fuad B) Fuad Köprülü C) Yusuf Akçura D) Şerif Mardin E) Hilmi Ziya Ülken

Soru 12:

I. Kimlik ve farklılık temelli tartışmalar ön plana çıkmıştır II. Bilimsel üretim giderek üniversitelerin dışına taşmıştır III. Ulus-devlet sorgulanmaya başlamıştır IV. Pozitivizmin nesnellik anlayışı sorgulanmıştır Sosyal teori ve sosyolojide ortaya çıkan yukarıdaki gelişmeler göz önünde bulundurulduğunda Türkiye'deki sosyolojinin hangi döneminden bahsedildiği savunulabilir?

A) Meşrutiyet Dönemi B) Erken Cumhuriyet Dönemi C) 1950- 1060 Dönemi D) 1960- 1980 Dönemi E) 1980-2000 Dönemi

Soru 13:

Dinin Türk kültürü açısından önemli bir unsur olduğunu, Türkiye’de tarihsel gelişmeler sonucu İslamiyet'in, “yumuşak ideoloji” işlevi gördüğünü ve dünya görüşünün oluşmasında etkin olduğunu savunan sosyolog aşağıdakilerden hangisidir?

A) Baykan Sezer B) Şerif Mardin C) Mehmet Ersöz D) Fügen Berkay E) Muzaffer Sencer

Soru 14:

1970'li yıllarda dini bir kimlik unsuru olarak ele alan bilim adamı kimdir?

A) Şerif Mardin. B) Orhan Tütengil. C) Oya Sencer. D) Mübeccel B. Kıray. E) Baykan Sezer.

Soru 15:

Toplum sorunlarını tarihsel derinliği ve boyutlarıyla ele alan ve Doğu-Batı çatışması üzerinde duran sosyolog kimdir?

A) Cemil Meriç B) Ali Akay C) Baykan Sezer D) Sencer Divitçioğlu E) İdris Küçükömer

Soru 16:

Aşağıdakilerden hangisi 1950-1960 dönemi sosyoloji içerikli dergilerinden değildir?

A) İş ve Düşünce Dergisi B) Sosyal Siyaset Konferansları C) Toplumsal Tarih D) Türk Düşüncesi E) Türk Yurdu

Soru 17:

Osmanlının Batı’da görülen feodal yapının içerisine girmemesine karşın kendine özgü bir yapıya değil, Doğu toplumlarının da dahil olduğu Doğu despotizmi yaklaşımı içerisinde yer aldığını belirten sosyolog aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ümit Meriç B) Muzaffer Sencer C) Oya Sencer D) Şerif Mardin E) Niyazi Berkes

Soru 18:

Türkiye'de gecekondulaşma süreci hangi dönemde başlamıştır?

A) 1960-1980 arası dönemde. B) 1950'li yıllarda. C) 1930'lu yıllarda. D) 1980 sonrası dönemde. E) 1940-1950 arası dönemde.

Soru 19:

Mümtaz Turhan'a göre toplumsal gelişmenin en önemli göstergesi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kültürel değişme B) Sağlık hizmetlerinin artması C) İstihdam artışı D) Kadınların işgücüne katılması E) Okuma oranının artması

Soru 20:

1960-1980 dönemini kapsayan Türkiye'deki sosyoloji çalışmalara hakkına aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) İki farklı görüş etrafında şekillenmiştir. B) Baykan Sezer 1970'lerde yaptığı çalışmalarla döneme damgasını vurmuştur. C) Oya Sencer-Baydar “feodal” denilebilecek sınıflı bir yapı ile Osmanlı devletinin bütün tarım ve toprak sistemini kontrol ettiğini belirten çalışmalar ortaya koymuştur. D) 1960’lardan itibaren pek çok sosyolog Osmanlı toplum yapısı üzerine çalışmalar ortaya koymuştur. E) Baykan Sezer, bu dönem de yaptığı çalışmalarda Osmanlı'nın feodal bir toplum yapısına sahip olduğunu açıklamıştır.