Final Sınavı - Etik - sinavahazirlan.com

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi Thomas Hobbes'un 'doğal insan' düşüncesine dayalı etik anlayışıyla örtüşmez?

A) İnsan için temel güdü kendi varlığını sürdürme çabasıdır. B) İnsanın doğal içgüdüleri onu doğayla iç içe yaşamaya iter. C) Tüm eylemlerin altında 'kendini koruma içgüdüsü' yatar. D) İnsanın temel güdüsü ilişkilerde karşılıklı çatışmaya yol açar. E) Bencillik duygusu insanın doğal durumundan kaynaklanır.

Soru 2:

Immanuel Kant'ın " Belirli nesnelerle ve bu nesnelerin bağlı olduğu yasalarla ilgili olan içerikli felsefeden ....... yasalarına ilişkin olana etik denir" şeklindeki etik tanımında ........ ile gösterilen boşluk aşağıdaki ifadelerden hangisi ile doldurulmalıdır?

A) Aklın B) Özgürlüğün C) Düşüncenin D) Eylemin E) Yargının

Soru 3:

Meta felsefede ne anlamda kullanılmaktadır?

A) bulunum B) çözümleme C) değer D) üst E) kesin

Soru 4:

İnsanın ulaşmak istediği hazları a-Düşünce Hazları ve b-Beden Hazları olarak iki kısıma ayıran filozof aşağıdakilerden hangisidir?

A) David Hume B) Thomas Hobbes C) John Stuart Mill D) Francis Bacon E) Immanuel Kant

Soru 5:

Aşağıdaki cümlelerden hangisi ölçülülüğün yani erdemin bilinmesinin önemini açıklamaktadır?

A) Doğru eylemin yolunun haz karşısında bağımsızlaşmaktan geçtiği düşünüldüğü için. B) Bir etik görüş ortaya koyarken onun yaşama dünyasıyla olan ilgisi ve sorunlara doğru çözümler getirebilme yeterliği önemli olduğu için. C) İyi ve mutlu yaşamın ne olduğu değil, mutluluğu veren sağlayan temel kazanım olan erdemin ne olduğu sorusunun önemli olduğu için. D) Ölçülülüğü ve ölçüsünü bilmeden hazza yönelmek hatalara ve mutsuzluğa götürebilir. Göreceli bir anlayış içinde keyfiliği öne çıkarabilir. Bu yüzden erdemin bilinmesi önemlidir. E) Bütün insanlara mutlu bir yaşam sağlamaya elverişli yaşayış ve ruh durumunun ne olduğunun bilinmesini sorguladığı için.

Soru 6:

Aşağıda Shaftesbury ile ilgili verilen ifadelerden hangisi doğrudur?

A) Bencil içgüdüler ile özgeci içgüdüler arasında kesin bir ayrım yapmıştır. B) Hutcheson’un aksine insanda bulunan etik duyarlılığın temelinde bir duygunun bulunmadığı düşüncesine sahiptir. C) Hobbes’in “kendisini koruma güdüsüyle” belirlenmiş insan anlayışını benimsemiştir. D) Kendini sevmenin insanın en temel güdüsü olduğunu savunmuştur. E) Bencilliğin, her türlü verimli eylemin kaynağı olduğunu ileri sürmüştür.

Soru 7:

............etiğinde, değerin ve değerlerin a priori bilinmesi anlamına gelen değer duygusunun sınırını, değer bilincinin darlığı yasasıyla birlikte “değer körlüğü” ve “değer yanılsaması” oluşturur. Verilen paragrafta noktalı yere aşağıdakilerden hangisi yazılmalıdır?

A) Hartmann B) Scheler C) Kant D) Sokrates E) Kuçuradi

Soru 8:

Yoksullara, özellikle de yoksul ülkelere, "cankurtaran sandalı" benzetmesiyle, kaynak aktarılması konusunda bilinen en sert eleştiriyi yapan kişi kimdir?

A) Nutku B) G. Hardin C) LaFollette D) E. F. Schumacher E) K. Marx

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi Bernard de Mandeville'in düşüncesidir?

A) “iyilik”, “adalet”, “doğruluk” gibi etik kavramların oluşumu doğrudan doğruya haz ve acı duygulanımlarının sonucudur B) “insan, her şeyden önce kendi varlığını ayakta tutmaya, koruyup sürdürmeye çalışır; bu, onun ana güdüsüdür; onun bütün eylemlerini belirleyen, bu güdüdür C) insanda esas olan ve onu “başarıya” götüren şey “bencillik”tir. D) Etik konuları dinden ayırarak, insanla ilgili “iyi”nin araştırılmasının doğru olduğunu düşünmüştür. E) “Aydınlanma” kavramını, “insanın düşünme ve değerlemede din ve geleneklere bağlı kalmaktan kurtulup kendi aklı, kendi görgüleri ile hayatını aydınlatmaya girişmesi” olarak ifade etmektedir

Soru 10:

20. yüzyılda etik ile ilgili olarak verilen aşağıdaki ifadelerden hangisi doğrudur?

A) 20. yüzyılda etik sorunlar daha çok toplumsal ve hukuksal bakımdan ele alınmıştır. B) 20. yüzyılda insanın etik eylemleri konusunda önemli olan şeyin, “doğal yasa”yla ilgisinde iyinin ve kötünün bilgisi olduğu ileri sürülmüştür. C) 20. yüzyılda bencil içgüdüler ile özgeci içgüdüler arasında kesin bir ayrım yapılmıştır. D) 20. yüzyılda kişinin kendi çıkarına uymasa bile toplumun iyiliğine uygun olan durumları kabul etmesinin nedeninin sempati duygusu olduğu ileri sürülmüştür. E) 20. yüzyılın ikinci yarısı gerek yeni ortaya çıkan etik sorunlar, gerekse daha fazla farkına varılan etik sorunlar nedeniyle etiğin yükselişe geçtiği bir dönem olmuştur.

Soru 11:

İyi ve mutlu yaşam için hazzı temel alan hazcı okulun (Kyrene Okulu) savunduğu temel düşünce ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi söylenemez?

A) Haz, yaşamda başlı başına bir amaçtır. B) Bir canlının aslen yönelmesi gereken tek şey hazdır. C) Haz, iyi nedir? sorusunun yanıtıdır. D) Doğru ya da mutlu yaşamın ölçüsü, haz sağlayan şeyin iyi, acı veren şeyin kötü olmasıdır. E) Düşünsel yani iç dünyamıza ilişkin haz, duyusal yani maddesel hazdan daha önceliklidir.

Soru 12:

Bacondan sonra gelen filozof Thomas Hobbes hangi konuya daha ağırlık vermiştir?

A) İnsan dünyasının siyasetle ilgili sorunlarına B) Etik sorunların dinden ayrı ele alınması sorununa C) Dinde aranan iyinin bu dünyadan kopuk oluşu sorununa D) İyi ve yararlı kavramlarının birlikte ele alınma sorununa E) Ahlaklı olmanın koşulunun din olmadığı sorununa

Soru 13:

Etikte akıl ve duygu çatışması günümüz filozoflarını meşgul eden konulardan biridir. 18. yüzyılın iki önemli filozofu olan D.Hume ve I. Kant'ın görüşlerine gönderme yapılarak konu tartışılmaktadır. Aşağıdaki ifadelerden hangisi çıkartılırsa I. Kant'ın düşünceleri açıklanmış olur?

A) Etik sorunlar akılla, akıl yürütmeyle çözülebilir. B) Etik sorunlar tutkuya direnemiyorsa etiğin merkezine duygular yerleşir. C) Etik, aklın yasa koyabildiği, düzenleyebildiği bir alan ise etiğin merkezinde akıl olur. D) Saygı duygusunun kaynağı da akıldır ve bu nedenle akıl merkezdedir. E) İnsanları etik eylemlerde bulunmaya götüren sebepler akıl ve bilgidir.

Soru 14:

Çevremerkezcilik ile ilgili verilen bilgilerden hangisi yanlıştır?

A) Etik sorunların merkezine yalnızca insan alınmamalıdır. B) Doğaya ekosistemin varlığını sürdürebilmek açısından bakılmalıdır. C) İnsan doğayı araçsallaştırmamalıdır. D) Teknoloji ekosistemi korumak için kullanılmalıdır. E) İnsan ancak doğayla birlikte var olabilir.

Soru 15:

Aşağıdaki cümlelerden hangisi çıkartılırsa David Hume un erdemleri açıklanmış olur?

A) Toplumsal erdemler; iyilikseverlik ve adalet, B) Kendimize yararlı olan özellikler olan erdemler. C) Başkalarının yararına ve iyiliğine uygun olanı bulmaya yönelten sempati. D) Bize doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler. E) Başkalarına doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler.

Soru 16:

Scheler’in Kant’ın ahlak yasasıyla ilgili eleştirilerin odağında ne yer almaktadır?

A) Biçimsellik B) Öznellik C) Nesnellik D) Doğruluk E) İlkelilik

Soru 17:

Aşağıda verilen ifadelerden hangisi ahlak felsefesi için yanlıştır?

A) Etik ile ahlak felsefesi aynı şeylerdir. B) Ahlâk felsefesi de bir araştırma alanıdır. C) Yapılması ve kaçınılması gerekenler konusunda her koşulda geçerli olabilecek kimi ilkeler, kurallar önermektedir. D) Ahlak felsefesi ve etik farklı şeylerdir. E) Eylemlerin değerlendirilmesine ilişkin bir ölçüt geliştirme çabası vardır.

Soru 18:

Aşağıdaki ifadelerden hangisi ahlâksal realizm kapsamında değerlendirilebilir?

A) Ahlâk normlarının geçerliliği kişilere veya kültürlere bağlı olarak değişebilir. B) Değerler kişinin yönelimiyle var olan şeylerdir. C) Ahlâki normların ideal bir varoluşu vardır. D) Ahlâk normları uylaşımsaldır. E) Fiziksel olgular gibi ahlâksal olgular da vardır.

Soru 19:

"Kişilerin eylemlerinde hiçbir çıkar beklemeksizin başkalarını gözeterek eylemde bulunmalarını benimseyen anlayıştır." Bu tanım aşağıdaki kavramlardan hangisini tanımlamaktadır?

A) Özgecilik B) Bencillik C) Ahlaksal Duyu D) Antinomi E) Maksim Eylem

Soru 20:

Francis Bacon ile Thomes Hobbes'un etik konusunu ele alırken ortak yaklaşımları nedir?

A) İnsanların eylemlerini yöneten güdü, kendini koruma ve sevme içgüdüsüdür. B) Etik dinden bağımsız bir şekilde alınmalıdır. C) Ahlaksal olanın kaynağı bütünün iyiliğine yönelmiş olan eylemlerle ilişki içinde belirlenir. D) İnsanın doğal yapısında başkalarını gözeterek eylemde bulunma eğilimi yoktur. E) Doğal hukuk etik anlayışıyla bağlantılıdır.