Siyaset Sosyolojisi

Yanıt Açıklaması: Sosyolojik ve felsefi

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Giovanni Sartori, felsefi özgürlük (ahlaki özgürlük, irade özgürlüğü, özerklik vb.) ile siyasal özgürlük arasındaki en önemli farkın, ikincisinin ilişkisel bir mahiyete sahip olmasından kaynaklandığını belirtir. Sartori’nin, siyasal özgürlüğün, “bir şeyden özgürlük” olarak anlaşılması gerektiğini belirtmesi, kavramın ilişkisel mahiyetini göstermesi açısından önemlidir

Yanıt Açıklaması: Cumhuriyet döneminde sivil toplumun canlanışı toplumsal yaşamın tümüne hakim olan tek parti döneminin bitişiyle 1950’den sonra gerçekleşmiştir. Temel hak ve özgürlüklerle birlikte örgütlenmeye yönelik yapılan yasal düzenlemelerle muhalefet örgütlenme imkânı bulabilmiş; çeşitli partiler, basın kuruluşları, dernek ve sendikalar kurulmuştur. Çok partili hayata geçişle birlikte 1960’a kadar 37 yeni parti ve 18958 yeni dernek kurulmuştur.

Yanıt Açıklaması: Siyasal olanı karakterize eden şeyin dost-düşman ayrımı olduğunu belirten siyaset bilimci C. Schmitt'tir.

Yanıt Açıklaması: Genel olarak siyaset olgusunu ele alan modern sosyolojik araştırmaların  ortaya çıkışı kinci Dünya Savaşı'ndan sonra olmuştur.

Yanıt Açıklaması: Komünizmin Sovyet ve Doğu Avrupa ülkelerinde temsil edilen biçimine karşı muhalif düşüncenin gelişmesidir.

Yanıt Açıklaması: Modern dönemde, siyaseti devlet ve devleti oluşturan kurumların işleyişine ilişkin bir faaliyet olarak ele alan kurumsalcı yaklaşım ve siyaseti bireysel (evrensel) hakların korunmasına yönelik sınırlı bir fonksiyonla tanımlayan liberal siyasal düşüncenin hâkimiyeti, siyasetin çatışmacı ve dinamik doğasını anlamayı zorlaştırmıştır. Her iki yaklaşımda da kurumların gerisindeki toplumsal ilişkiler ihmal edilmiştir. Kurumsalcı yaklaşım, iktidarı, toplumsal yaşamın her yerinde kendini gösteren bir ilişki biçimi olarak almak yerine, devlet aygıtıyla özdeşleştirerek; liberal yaklaşım ise, iktidar ilişkilerinden ari hakların, dolayısıyla da evrensel bir konsensüs imkânının var olabileceğini kabul ederek, siyasal ilişkiyi mümkün kılan antagonizmayı ihmal etmişlerdir. Günümüzde, liberal birey eleştirisi bağlamında topluluğu öne çıkaran komüniteryen siyasal düşünce ve kimliğe, farklılığa ve toplumsal yaşamı düzenleyen kuralların olumsallığına vurgu yapan post-marksist, post-yapısalcı ve post-modern siyasal düşünceler ile birlikte, siyasetin ilişkisel doğası yeniden gün yüzüne çıkmaya başlamıştır.

Yanıt Açıklaması: Liberal siyasal teori, toplum sözleşmesi düşüncesinin Lockeçu versiyonunu temel alır. Buna göre devlet öncesi durum, yani doğa durumunda doğal hukuk ha^kimdir ve bireyler bu hukuktan kaynaklanan do¤al haklara sahiptirler

Yanıt Açıklaması: Sivil toplum kuruluşları Sivil toplum örgütleri Sivil toplum kurumları Gönüllü kuruluşlar

Yanıt Açıklaması: Liberal teori devleti siyasal güç alanı sivil toplumu ise özgürlük alanı olarak kabul eder.

Yanıt Açıklaması: Batı temelli olan ve devlet-toplum ilişkisini ele alan tanımdır.

Yanıt Açıklaması: Mikro iktidar anlayışına sahip Foucault, iktidarı, bir tarafın, diğer tarafın eylemleri üzerinde eylemde bulunduğu bir ilişki olarak görmekte olup iktidarla birlikte direnişin de olacağını kabul eder. Ancak iktidar sürekli olarak kendini üretebilme kapasitesine sahiptir. Hatta kendisi öznelerin toplumsal bedenlerinin biçimlendirerek de yapar. Yanıt B şıkkıdır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: F. Neumann davranışçı yaklaşımı çok dar bularak siyasetin çözümlenmesinde sosyolojiden çok daha fazla yararlanılması gerektiğini öne sürmüştür.

Yanıt Açıklaması: Demokrasi düşüncesini Amerika seyahatindeki gözlemleriyle destekleyen Tocqueville, demokratik Amerika ile despotik olarak nitelediği Fransa arasında karşılaştırmalar yapmıştır. Sivil ve siyasal düzeydeki örgüt, parti ve derneklerden oluşan bir siyasal sistemi liberal bireycilik ve devletin merkezileşmesine karşı bir denge unsuru olarak olarak gören Tocqueville bu düflüncesiyle Hegel’den farklılaşır.

Yanıt Açıklaması: Karl Marx doğrudan siyaset üzerine yazmamıştır ama yaptığı çözümlemelerde sosyal sınıflar arasındaki mücadeleyi anlamanın yolu olarak siyasetin toplumsal kökenlerine dikkat çekmiştir. Marx’a göre siyaset, yöneten-yönetilen ilişkisinde baskı, kabul veya iknayı sağlamada, kısacası hâkim olmayı ve tabi olmayı belirlemede güce dayanan en önemli araçtı. Bununla beraber Marx, hâkimiyetin (ve tabi olmanın) tıpkı çatışma gibi insan ilişkilerinin doğal bir parçası olmadığını, her ikisinin de sınıflı toplumlara özgü olduğunu, bu tür toplumların üretim biçimlerinin kendine has ve somut özelliklerinden kaynaklandığını savunuyordu. Devleti de bu bağlamda hâkim sosyal sınıfların hâkimiyetini sürdürme gayesi üzerine inşa olmuş bir yapı olarak görüyordu. Bu ise devletin toplum tarafından biçimlendirildiğinin açık bir ifadesiydi.