Kelam'A Giriş Çıkmış Sorular, Online Deneme Sınavları, Çalışma, Dersler, Sınava Hazırlanma, vize, final

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi Hadise girmektedir?

A) Cisim B) Mütehayyiz C) Mürekkep D) Kadim E) Varolan

Soru 2:

Yeni kelâm hareketinin Hindistan kıtasındaki asıl teorisyeni olarak bilinir. Kelâm tarihi alanında yazdığı İlmu’l-kelâm adlı kitabının önsözünde eski kelâmın faydasız ve yetersiz olduğunu ifade etmiş ve İlm-i Kelâm-ı Cedid adlı eseriyle de ihtiyaç duyulan kelâmı yazmıştır. Nedvetü’l- ulemâ adıyla kurduğu teşkilatın temel hedefini de, ateizmin meydan okumalarına karşı yeni bir kelâm ilmi kurmak olarak belirlemiştir. Bu kişi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Seyyid Ahmed Han B) Muhammed Abduh C) Abdüllatif el-Harpûtî D) Şiblî Nu‘manî E) İzmirli İsmail Hakkı

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi Şerh ve derlemecilik döneminin en klasik örneklerinden Şerhu’l-Makâsıd ve Şerhu’l-Mevâkıf’ın birbirinin hemen hemen aynı olan içerik ve konu dağılımlarından biri değildir ?

A) İlkeler B) Cevherler C) Nazar bahsi, ilmin hakikati D) Genel meseleler E) Arazlar

Soru 4:

Aşağıdakilerden hangisi kelâmın diğer ilimlerle ilişkisinin genel özelliklerinden biri değildir?

A) Ele alınan konular muhteva açısından ortaklık veya benzerlik B) Konuların işlenmesinde fikrî altyapıyı oluşturacak veya belli hususların ayrıntılandırılması ve ispatında kullanılacak verilerin başka ilim dallarından alınması C) Ele alından konular muhteva açısından farklılık D) Konuların değerlendirilmesinde kullanılan metotlar açısından benzerlik E) Esasen başka bir ilmin konusu olan bir meselenin, bazı özellikleri sebebiyle kelâma dâhil edilmesi

Soru 5:

Hangisi kelâmın en üstün ilim olduğuna dair gerekçelerden değildir?

A) Kelâmın geniş bir konuyu ele alması ve Allah’ın zatı, sıfatları ve fiilleri gibi şerefli meselelerle ilgilenmesi B) Dünya ve ahiret mutluluğunu elde etmek gibi en üstün bir gayeyi hedeflemesi, C) Kullandığı delillerin hem doğru düşünebilen akıl tarafından kabul görecek, hem de ayet ve sahih hadislere uygun deliller olması D) Bütün peygamberler inanç konularında ittifak ettikleri ve bu ilmin meselelerini oluşturan iman esasları ilk peygamberden günümüze kadar hiçbir değişikliğe uğramadan geldiği için kelâmın hakikî ilim özelliğini kazanmış olması, E) Kelâma yönelik birtakım eleştirilerin de hangi hususlara dayandığını

Soru 6:

Tarih-ı ilm-i kelâm diğer ise Tenkihu’l-Kelâm fi akâdi ehl’il İslam adlı eserlerin yazarı kimdir?

A) Abdüllatif el-Harpûtî B) İzmirli İsmail Hakkı C) Filibeli Ahmed Hilmi D) Reşid Rıza E) Seyyid Ahmed Han

Soru 7:

Yeni dönem kelâmcıları eserlerinde diğer dinlerle İslam dini’nin karşılaştırılmasına yer vermişlerdir. Aşağıdakilerden hangisi yapılan bu mukayese sonuçlarına göre doğru değildir ?

A) Diğer bütün dinlerin temelinde tevhit vardır ve bu özellikleri ile İslam’a benzemektedir. B) İslam’da Allah ile kul arasında herhangi bir vasıta kabul edilemez. C) İslam akla önem vermiş ve akıl ile naklin çatışmayacağını bildirmiştir D) Diğer dinlerde tevhit inancı şirkle karışmış ve bu inanç önemli ölçüde zedelenmiştir E) İslam’da peygamberin beşer olduğu tespit edilirken diğerlerinde ilahtan bir parça olan peygamber anlayışı vardır.

Soru 8:

Eş’ari anlayışına göre Allah inanışıyla ilgili aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

A) Allah bir cisimdir. B) Allah birdir. C) Allah bir maddedir. D) Bir mekanla sınırlıdır. E) Kudret sahibi değildir.

Soru 9:

Tarih-ı ilm-i kelâm ve Tenkihu’l-Kelâm fi akâdi ehl’il- İslam’ı aşağıdakilerden hangi âlim yazmıştır?

A) İzmirli İsmail Hakkı B) Muhammed İkbal C) Filibeli Ahmed Hilmi D) Abdüllatif el-Harpûtî E) Seyyid Ahmed Han

Soru 10:

Yenilenme hareketinin Türkiye’deki en önemli temsilcisi aşağıdakilerden hangisidir?

A) İzmirli İsmail Hakkı B) Namık Kemal C) Filibeli Ahmed Hilmi D) Abdüllatif el-Harpûtî E) Musa Carullâh

Soru 11:

Kelâm ilmi ile ilgili iki önemli eseri bulunan ve bunlardan biri Tarih-ı ilm-i kelâm diğeri ise Tenkihu’l-Kelâm fi akâdi ehl’il-İslam adını taşıyan ve yeni ilm-i kelâmın öncülerinden olan bu kişi kimdir?

A) İzmirli İsmail Hakkı B) Muhammed Abduh C) Abdüllatif el-Harpûtî D) Seyyid Ahmed Han E) Şiblî Nu‘manî

Soru 12:

Aydınlanma felsefesinin hangi filazofuna göre, duyularla kavranması mümkün olmayan sebeplilik, zaman ve mekân gibi bir alan mevcuttur ve bu alanın inkar edilmesi mümkün değildir?

A) Kant B) Hume C) Descartes D) Aristo E) Batlamyus

Soru 13:

Bir haberin mütevatir veya âhâd haber olması neye bağlıdır?

A) Kesinlik düzeyinin en üst noktasında bulunan haber B) Haberin gerçekliği ve gerçekleşmişliği ile alakalıdır C) Yalan üzere birleşmesi imkan dahilinde olan bir topluluğun verdiği haberdir. D) Tek bir bireyin verdiği haber E) Yalanda birleşmeleri imkansız görülen bir topluluğun verdiği haber

Soru 14:

Müslümanlar arasındaki değişik düşüncelerin doğuşu ve farklı düşüncelerin temel sebebi nedir?

A) Kuran’ı Kerim’in anlaşılmaması B) Kelam biliminin geç ortaya çıkması C) İnsanın fıtratı ile vahyin ona tanıdığı imkandan D) Günah sanıldığından soru sorulmaması E) İnsanların farklı duygularda olması

Soru 15:

Haber tek kişinin bildirmesi ile gerçekleşmiş ise ne ad verilir?

A) Mütevatir B) Zannî bilgi C) Âhâd haber D) Hatabî bilgi E) Burhanî

Soru 16:

Aşağıdakilerden hangisi kelamda bilgi edinme yollarından biridir?

A) Vahiy B) Melek C) Rüya D) Haber E) Keşif

Soru 17:

Tabiatçı kelâm’ı hangi alim ortaya koymuştur?

A) Muhammed Abduh B) Abdüllatif el-Harpûtî C) Seyyid Ahmed Han D) Şiblî Nu’manî E) İsmail Hakkı

Soru 18:

Kelâm kaynaklarında kesinlik hiyerarşisine göre kesinlik düzeyinin en üst noktasında bulunan haber türüne ne ad verilir?

A) Rüya B) Âhâd C) Nazar D) Mütevatir E) Basiret

Soru 19:

I. Cevher II. Cisim III. Araz IV. Kadim Allah’ın dışında varolan her şey diye tarif eden âlem kavramının unsurları aşağıdaki seçeneklerin hangisinde doğru verilmiştir?

A) Yalnız I B) II ve III C) II ve IV D) I, II ve III E) I ve III

Soru 20:

Allah’ın Subutî sıfatlarından olan Tekvin’in anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Dilediği her şeye güç yetirebilmesidir. B) Allah’ın her şeyi bilmesidir. C) Allah’ın diri ve canlı olmasıdır D) Güç yetirdiği her şeyi yaratmasıdır. E) Allah’ın kainatta bulunan her şeyi işitmesidir