Seçmeli Ara Sınav - Kelam'A Giriş

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi tabiûn neslinden olan ve İslam düşünce tarihinde ilâhî sıfatlar, halku’l-Kur’ân ve insanların fiilleri gibi itikadî konuları ilk defa tartışmaya açan kelâmcılardandır?

A) Gaylân ed-Dımaşkî B) Ebû Zer el-Gıfârî C) Enes b. Mâlik D) Ca‘d b. Dirhem E) Ma’bed el-Cühenî

Soru 2:

Mâtürîdî ekolün önemli temsilcilerinden olan Ebü’l-Muîn en-Nesefî, kimi bu düşüncenin en büyük önderi olarak zikretmiştir?

A) Ebû Mansûr el-Mâtürîdî B) Ebû Hanîfe C) Hasan el-Basri D) Ömer b.Abdülaziz E) Ğaylân ed-Dımeşkî

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi Allah’ın birliğindeki esas maksat değildir?

A) O’nun hiçbir sûretle benzerinin olmaması B) Sahip olduğu yüce, ezelî ve ebedî isim ve sıfatlarıyla hiçbirşeye benzememesi C) Benzeri veya zıddının bulunmaması D) Doğmamış ve doğurmamış olması E) O’nun sayı yönünden bir olması

Soru 4:

Mu‘tezile’nin fikir önderi ve imamı olan Vâsıl b. Atâ (ö. 131/748) aşağıdakilerden hangisine davetçiler göndermemiştir?

A) Horasan B) Mağrip C) Yemen D) Ermeniyye E) Şam

Soru 5:

Kelamın konuları hangi başlıklar altında toplanmıştır?

A) makasıd, nübuvvat, sem'iyat B) vesail, makasıd, sem'iyat C) ilahiyat, makasıd, mesai D) ilahiyat, nübuvvat, sem'iyat E) makasıd, mesail, vesail

Soru 6:

Vâsıl b. Atâ, Amr b. Ubeyd ve Şeytânüttâk gibi farklı görüşleri savunan ilk kelâmcıların yer aldığı âlim kimdir?

A) Ebû Hanîfe B) Ma’bed C) İbn Hacer D) Ebu Zer E) Gaylân ed-Dımaşki

Soru 7:

I. Ca‘d b. DirhemII. Ebû HanîfeIII. Cehm b. SafvânIV. Ahmed b. HanbelV. Gaylân ed-Dımaşkî VI.Vâsıl b. Ata VII.Amr b. Ubeyd Yukarıdakilerden hangileri ilk dönem kelâmcılardan olup, Mu‘tezile içinde yer alırlar?

A) VI-VII B) I-VI C) II-III-V D) IV-V-VI E) I-VI-VII

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangileri Sünnî kelâmın öncüleri olarak görülmüşlerdir? I. İbn Küllâb II. Kalânisî III. Muhâsibî IV. Vâsıl b. Ata

A) I ve II B) I ve IV C) II ve III D) I, II ve III E) III ve IV

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi Kelâm ilminin doğuşunda rol almış kelâmcılardan biri değildir?

A) Ma’bed el-Cühenî B) Ca‘d b. Dirhem C) Hasan-ı Basrî D) Ebû Hanîfe E) Vâsıl b. Atâ

Soru 10:

İslam düşünce tarihinde ilâhî sıfatlar, halku’l-Kur’ân ve insanların fiilleri gibi itikadî konuları ilk defa tartışmaya açan kelâmcılardan biri kimdir?

A) Ca‘d b. Dirhem B) Enes b. Malik C) Amr b. Ubeyd D) Vâsıl b. Atâ E) Eyyûb es-Sahtiyânî

Soru 11:

Allah’a hiçbir şekilde ortak koşulmaması ve birliğinin tasdik edilmesi anlamına gelen, Mu‘tezile’nin beş temel ilkesinden biri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Tevhîd B) Adâlet C) Va‘d ve va‘îd D) El-Menzile beyne’l-menzileteyn E) Emr bi’l-ma’ruf nehy ani’l-münker

Soru 12:

aşağıda sıralanan kelam mezhepler arasında hangisi Hıristiyanlarla aralarında geçen tartışmalardan en çok etkilenmiştir?

A) selefiler B) eş'ariler C) mutezile D) kaderiye E) cebriye

Soru 13:

Aşağıdakilerden hangisi Ca‘d b. Dirhem’in bazı kelâmî görüşlerinden değildir?

A) Allah Teâlâ’nın zatı dışında kadîm olarak kabul edilebilecek birtakım sıfatları yoktur. B) Allah, yaratıklara asla benzemez. C) Kur’ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmıştır. D) İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir; o, fiil işleme gücüne (istitâat) ve iradesine özgürce sahiptir. E) Allah’ın kadîm sıfatları vardır ve Allah’tan başka kadîm varlıkların kabul edilmesi mümkün olabilir.

Soru 14:

Ehl’i Sünete göre öldürmek gibi bir günah işleyen mümin ne olur?

A) Adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. B) Büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz, iman ile küfür arasında kalır. C) Büyük günah işleyen Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır D) Konu hakkında hüküm verilmez ve sorunu âhirete ertelemek uygundur. E) Günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi âhirette cezalandırılır.

Soru 15:

I. İslâm inancını müdafaa etmek, insanı dünya ve âhiret mutluluğuna ulaştırmakII.Tüm mahlûkata karşı görev ve sorumluluklarını bilen insan yetiştirmekIII. İmanı taklitten tahkîke ulaştırmakIV. Kur'an ayetlerinde yer alan dinin amelî yönüne dair emir ve yasakları yorumlamakYukarıdakilerden hangileri kelâm ilminin amaçlarındandır?

A) I, II, II B) I, III C) I D) I, II E) IV

Soru 16:

Aşağıdaki ifadelerden hangisinde tabiat ilimleri ve kelâm ilmi arasındaki ilişki yanlış olarak değerlendirilmiştir?

A) Tabiat ilimlerinden farklı olarak kelâm ilmi varlığı ele alırken duyulur alemin dışında kalan gâib alanla doğrudan ilgili bir bilim dalıdır. B) Tabiat ilimleri daha çok gözlem ve deneyle sonuca ulaşması ve olayın seyrini takip ederek tâbi oldukları kanunları keşfe ve izaha çalışması nedeniyle kelâm ilminden daha doğru sonuçlara ulaşır. C) Tabiat bilimleri, kelâm ilminden farklı olarak varlığı yalnız bu dünyadaki durumuyla ele alır. D) Tabiat bilimleri kelâm ilminin ilişkisi, her iki ilim türünün de varlığı ve onun özelliklerini konu edinmelerinden dolayıdır. E) Varlığı konu edinmeleri açısından bu ilimler arasında konu birliği olmakla birlikte, kelâm ilminin varlık perspektifi daha geniştir.

Soru 17:

Siyasi sorunlar hangi Halife’nin son döneminde başlamıştır?

A) Hz. Osman B) Hz. Ömer C) Hz. Ali D) Hz. Ebu Bekir E) Hz. Hasan

Soru 18:

Temel itikadî meseleler bütün detaylarıyla incelenirken bunların daha doğru ve kolaylıkla anlaşılabilmelerini sağlamak için ana konuları anlamaya yardımcı olan konular aşağıdakilerden hangisidir?

A) Vesâil B) Mesâil C) Makâsıd D) Mebde E) Mead

Soru 19:

XIX. asrın sonlarından başlayarak hâlen devam etmekte olan kelam dönemi hangisidir?

A) Hz. Peygamber dönemi B) İlk fikrî hareketler ve ihtilaflar dönemi C) Yeni ilm-i kelâm dönemi D) Mu‘tezile mezhebinin ortaya çıkışı E) Ehl-i Sünnet kelam mezheplerinin ortaya çıkışı

Soru 20:

Maturidilere göre insanın özgürlüğü hangi yollar ile sağlanır?

A) Akıl B) Duygular C) Hadisler D) İstitaat E) Kendi eylemleri