Final Sınavı - Kelam'A Giriş - sinavahazirlan.com

Soru 1:

Gazzâlî’nin hangi eserinde İslâm felsefecilerinin görüşlerinin kapsamlı bir eleştirisi yapılmıştır?

A) Makâsıdü’l felâsife B) Tehâfütü’l-felâsife C) el-Hikme fî mahlûkâtillâh D) Fedâihu’l-Bâtıniyye E) El-Maksadü’l-esnâ

Soru 2:

Hangisi yeni kelâm ilmi dönemi eserleri özelliği değildir?

A) Klasik kelâm kaynaklarına göre kısa, sade ve anlaşılır olmaya özen gösterilmesi B) Kelâmın muhtevası açısından bir yönden daralma bir yönden de genişlemede olmuştur C) Selef’in yaklaşım tarzının haklılığı ve özellikle halkın Selef inancının ilkelerini takip etmesi gerekliliği üzerinde durması D) İbadetler konusunda yöneltilen eleştirilere verilen cevaplar kelâm eserlerinde yer almaya başlamıştır. E) Sahih bir Allah ve din tasavvurunun oluşmasına faydası olmadığı düşünülen klasik tartışmalara eserlerde yer verilmemiştir

Soru 3:

Allah’ın var olması, yok olmasının düşünülememesi Allah’ın hangi sıfatıdır?

A) Kıyâm bi nefsihî B) Muhâlefetün li’l-havâdis C) Vahdâniyet D) Bekâ E) Vücûd

Soru 4:

Aşağıdakilerden hangisi tercüme hareketleri sonucunda felsefî düşünceden en çok etkilenen ve Faydalanan ekoldür?

A) Mu’tezile B) Havârıc C) Cebriyye D) Mürcie E) Mâturidiye

Soru 5:

El-Fıkhü’l-ekber neden kelâmî usul ve üslubun erken dönem habercisi niteliğini hak eden bir eserdir?

A) Teknik ayrıntı ve tartışmaların olması B) Çeşitli siyasî ve fikrî gelişmelere yer vermesi C) Sahabe devrindeki şartlar D) Ehl-i sünnet inancını ilgilendiren hemen hemen tüm konuları içermesi E) Müellifinin konu hakkındaki görüşlerine yer vermesi

Soru 6:

Bilgiyi teorik olarak ele alan ilk eser olan Kitâbü’t-tevhîd’i kime aittir?

A) Ebû Hâşim el-Cübbâî B) Ebû Mansûr el-Mâtürîdî C) İmam Ebü’l-Hasan el-Eş‘arî D) Ebû Ali el-Cübbâî E) Ebû Ca’fer et-Tahâvî

Soru 7:

Aşağıdakilerden hangisi yeni ilm-i kelâmın öncülerinden değildir?

A) Osmanlı: Abdüllatif el-Harpûtî B) Osmanlı: İzmirli İsmail Hakkı C) Mısır: Muhammed Abduh D) Hindistan: Seyyid Ahmed Han E) Hindistan: Gazzâli ve Râzî

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangisi Yeni kelâm hareketinin Hindistan kıtasındaki asıl teorisyeni olarak bilinen ve İlmu’l-kelâm, İlm-i Kelâm-ı Cedid, Nedvetü’l- ulemâ eserlerinin sahibidir?

A) Emir Ali B) Ebu’l-Kelâm Azâd C) Filibeli Ahmed Hilmi D) S¸iblî Nu’manî E) Seyyid Ahmed Han

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi Hint alt kıtasında kelâm ilminde yenilik ihtiyacını ilk dile getiren kişi olarak bilinir?

A) Emir Ali B) Ebu’l-Kelâm Azâd C) Filibeli Ahmed Hilmi D) S¸iblî Nu’manî E) Seyyid Ahmed Han

Soru 10:

Felsefileşmiş kelâm kiminle başlamış ve devam etmiştir?

A) Gazzâlî ve Şehristânî B) Ebü’l-Muîn en-Nesefî ve Necmeddîn Ömer en-Nesefî C) İbnü’l-Melâhimî ve Ebü’l-Ferec İbnü’l- Cevzî D) İbn Hazm ve Şeyh Müfîd E) Hâce Abdullah Herevî ve Ebû Ya’lâ el-Ferrâ

Soru 11:

Kitâbü’t-tevhîd eserinde Kazâ ve kader konusu kaçıncı bölümde yer almıştır?

A) 1. bölüm B) 4. bölüm C) 5. bölüm D) 2. bölüm E) 3. bölüm

Soru 12:

Kelam ilmi için bilginin değeri ile ilgili ifadelerden hangisi yanlıştır ?

A) Kelâm alanında bir bilginin inanç açısından değer ifade etmesi için naklî ise yakînî olması gerekir. B) Kelâm alanında bir bilginin inanç açısından değer ifade etmesi için aklî ise hatabî olması gerekir. C) Duyular yoluyla elde edilen bilginin kesin ve şüpheden uzak olması, duyuların kusursuz olmasına bağlıdır D) Bilginin akıl ve nakil bakımından sağlam ve apaçık delillere dayanıyor olması aranır. E) Bir bilgi akla dayanıyor yani düşünme yoluyla elde ediliyorsa, aklın sağlam ve sağlıklı olması şartı aranır.

Soru 13:

Felsefe ve Kelâm ilimlerinin temelde ayrıldığı nokta aşağıdaki seçeneklerden hangisinde ifade edilmiştir?

A) Felsefe, konuları ele alırken hareket noktalarından biri akıldır. B) Felsefe, kelâmın konusunda farklı bir muhteva ortaya koyar. C) Kelâm, salt akılcı davranan ve vahyi çıkış noktası kabul etmeyen felsefeden ayrılır. D) Kelâm, felsefeyi bir kaynak olarak kullanır. E) Felsefe, kelâmın rafine ve akılcı olduğu halidir.

Soru 14:

Allah’ın selbî sıfatlarından Kıyâm bi nefsihî’nin anlamı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bir ve tek yani yegâne olması B) Bir başka varlığa ihtiyaç duymaması C) Yaratılmış hiçbir varlığa benzememesi D) Allah’ın gelecek yönünde bir sonunun bulunmaması E) Allah’ın geçmişe doğru başlangıcın bulunmaması

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi Ebû Hanîfe’ nin itikadî meseleleri incelediği eserlerinden biri değildir?

A) el-Fıkhü’l-ekber B) el-Fıkhü’l-ebsat, C) el-Âlim ve’l-müteallim, D) er-Risâle E) İlmu’l-kelâm

Soru 16:

I. Toplum bilimleri ve diğer insan bilimlerinin ulaştığı sonuçlardan, özellikle fert ve kitle psikolojisinden, sosyolojiden, tarihden istifade etmek, kelâm ilmi için elzemdir. II. Kelâm ile insan ve toplum bilimleri, işin tabiatı gereği birbirleriyle yakından ilgilidir. Çünkü akâide dair meselelerin kaynağı ilahî ise de onların üzerinde gerçekleştiği ve bu meseleleri konu edinen insanın bizzat kendisidir. III. İtikat ve inanç insanın bilincinde ve toplumun vicdanında yaşar. Bu bakımdan inanç konuları aynı zamanda insanî ve toplumsal konulardır. Bu bağlamda sosyal ve beşeri bilimler ile yakından ilişkilidir.IV. Kelâm ilmi, amacını gerçekleştirmede başarılı olabilmesi için insanî ve toplumsal olguya, sosyal olaylara ve onları etkileyen unsur ve dinamiklere dikkat etmek, onları anlamak, onlardan yararlanmak zorundadır. Yukarıdakilerden hangileri Kelâm ve Sosyal-Beşerî İlimler arasındaki ilişkiyi doğru şekilde tanımlar?

A) I, II, III B) II, III, IV C) I, III, IV D) I, II, IV E) I, II, III, IV

Soru 17:

Felsefî kelâmı tam anlamıyla başlatan isim olarak kabul edilen ve el-Muhassal, el-Metâlibü’l-âliye ve Kitâbü’l-erbaîn eserlerine sahip olan Kelâmcı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Fahreddîn er-Râzî B) Kâdî Beyzâvî C) Nureddîn es-Sâbûnî D) Şehristânî E) Seyfeddîn el-Âmidî

Soru 18:

Aşağıdakilerden hangisi el-İrşâd’ın kapsadığı konulardan biri değildir ?

A) Nazar bahsi, ilmin hakikati B) ilâhiyyât C) fıkıh usûlü D) nübüvvât E) sem’iyyât

Soru 19:

I. Ebû Hanîfe tarafından yazılmıştır. II. Konular ayrıntılı bir biçimde tartışılarak delillere de yer verilmiştir. III. Sahabe devrindeki şartların değiştiğini müşahede etmiştir IV. Sünnî kelâmın teşekkülünden çok daha erken bir dönemde kaleme alınmıştır. El-Fıkhü’l-ekber eseri ile ilgili yukarıda verilen bilgilerden doğru olanlar aşağıdaki seçeneklerin hangisinde tam ve bir arada verilmiştir?

A) I, II ve IV B) II ve III C) I, II ve III D) II ve IV E) I, III ve IV

Soru 20:

Üss-i İslâm: Hakâik-i İslâmiyye’ye Müstenid Yeni Akâid isimli eserin konusu aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kelâm ilminin tarifi ve konusu B) Allah’ın zatı C) Kulun fiilleri D) İslâm inanç ilkelerinin bir özeti E) Hüsn ve kubh meselesi