Seçmeli Ara Sınav - Kelam'A Giriş

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi dinde kesin hükmü bildirir?

A) Farz B) Caiz C) Mekruh D) Sünnet E) Bid‘at

Soru 2:

Vahiy ve vahyi getiren melek ile tüm meleklere iman ve vahyin toplanıp yazıldığı Kitap (Kur’an) ile tüm ilâhî kitaplara imanın incelendiği kelamın konusu hangisidir?

A) İlahiyat B) Nübüvvat C) Makasıd D) Semiyyat E) Mesail

Soru 3:

Kur’ân âyetlerinin hepsi üslup açısından aynı özellikte değildir. Bazı âyetlerin manâsı apaçık olup anlaşılması kolay olduğu gibi bazılarının kesin anlamlarının verilmesi zordur. Farklı anlamları nedeni ile kesin anlamalarının verilmesi zor olan bu ayetlere verilen isim hangisidir?

A) Muhkem B) Müteşabih C) Tevil D) Temsil E) Teşbih

Soru 4:

Aşağıdaki dönemlerin hangisinde kelam ilminden söz edemeyiz.

A) Hz. Peygamber dönemi B) İlk fikri hareketler ve ihtilaflar dönemi C) Mu’ tezile mezhebinin ortaya çıkışı D) Ehl-i Sünnet kelam mezheplerinin ortaya çıkışı E) Yeni ilm-i kelam dönemi

Soru 5:

Allah’ın sıfatları ve halku’l-Kur’ân hakkında ilk defa konuşan kelamı şahsiyet kimdir?

A) Ca‘d b. Dirhem B) Ebû Hanîfe Numan b. Sabit C) Hasan-ı Basrî D) Gaylân b. Müslim ed-Dımaşkî el-Kıbtî E) Ma’bed el-Cühenî

Soru 6:

I. Öğrenilmesi ve öğretilmesi gereken bilgiler ilk defa sözle öğretilir ve öğrenilir. Dinî düşüncede, hakkında ilk önce söz edilmesi, yani konuşulması gereken ilim ise elbette itikad ilmidir. Onun için bu ilme kelâm ilmi denilmiştir.II. Bu ilmin konuların dindeki yeri ve önemine binâen, onlar hakkında insanın aklına çok çeşitli sualler geldiğinden dolayı karşılıklı, çok ve dikkatli konuşmayı, yani kelâmı gerektirir. Çünkü karşıdaki insanın ikna edilmesi gerekir. Bundan dolayı bu ilme kelâm ilmi denilmiştir.III. Bu ilimde kullanılan naklî ve aklî delillerin kuvvetinden dolayı, diğer ilimlere nazaran “artık kelâm dediğin işte budur, diğerleri değil” anlamında, bu ilmin konuları hakkında söylenen sözün, diğer sözleri kesip bitiren söz olduğu için kelâm ismi verilmiştir.IV. Kelâm ilminin takip ettiği akıl yürütme ve konuları delillendirme usûlü mantık ilmi ile benzerlik arz eder. Kaldı ki mantık kelimesi Yunanca’da “logos” yani “söz” anlamına gelir ki bunun Arapçadaki karşılığı “kelâm”dır. İşte bu ilim hem takip etmiş olduğu yöntemiyle mantık ilmine benzemesi hem de mantık kelimesinin kökeniylede bir benzerliği bulunduğundan dolayı “kelâm ilmi” olarak adlandırılmıştır. Yukarıdakiler ifadelerden hangileri kelâm ismi verilmesinin nedenlerindendir?

A) Yalnızca I B) I, II, IV C) I, II, III D) II, IV E) I, I, II, IV

Soru 7:

Mu’teziler aşağıdaki hangi iki mezhep arasında bir yer benimsemişlerdir?

A) Şia- Selefilik B) Hariciyye- Şia C) Mürcie- Selefilik D) Hariciyye- Mürcie E) Mürcie- Şia

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangisi Cehm’in görüşlerinin ana hatlarından biri değildir?

A) Ulûhiyet B) Halku’l-Kur’ân C) Kaza Kader D) İman E) Ahlak

Soru 9:

Gaylân b. Müslim ed-Dımaşkî el-Kıbtî tabiûn dönemi âlimlerinden biri olarak kim ile birlikte ilk Kaderiyye fırkasının doğuşunu hazırlamıştır?

A) Enes b. Mâlik B) Ebû Zer el-Gıfârî C) Ma’bed el-Cühenî D) Ebû Hureyre E) Abdullah b. Abbas

Soru 10:

Aşağıdakilerden hangi sıralama Kelâm ilminin, ana konularının ortaya çıkışı, bunları anlamaya yönelik ilmî tartışmaların doğuşu, başlaması ve kazandığı muhteva açılarından tarihi sürecini doğru göstermektedir? I. Yeni ilm-i kelâm dönemi: XIX. asrın sonlarından başlayarak hâlen devam etmekte olan dönem. II. Vâsıl b. Atâ ve Amr b. Ubeyd ile Mu‘tezile mezhebinin ortaya çıkışı III. Kur’ân vahyinin devam ettiği dönem; Hz. Peygamber dönemi. IV. Kelâmî tartışmaların ortaya çıktığı ilk fikrî hareketler ve ihtilaflar dönemi. V. Eş‘arîlik ve Mâtürîdîlik gibi Ehl-i Sünnet kelam mezheplerinin ortaya çıkışı.

A) I, III, V, IV, II B) IV, V, II, I, III C) I, IV, II, V, III D) III, IV, II, V, I E) III, V, IV, II, I

Soru 11:

Kelâm ilmi, dinin aslını oluşturan akîdeyi, temel inanç ilkelerini kendisine konu edindiği için hangi isim ile adlandırılmıştır?

A) Usûlü’d-dîn B) Tevhîd C) el-Fıkhu’l-ekber D) Akâid E) Nazar ve İstidlal

Soru 12:

Aşağıdakilerden hangisi Gazali’ nin ilim tasnifine göre, külli ilimler içerisinde yer almaktadır?

A) Fıkıh B) Hadis C) Tefsir D) Kelam E) Riyazi ve Mantık ilimleri

Soru 13:

I. Tevhîd, II. Adâlet, III. Teaddüd-i kudemâ IV. Kad i‘tezele annâ Vâsıl V. El-va‘d ve’l-vaîd, VI. Halku’l-Kur’an VII. El-menzile beyne’l-menzileteyn VIII. El-emru bi’lma’ruf ve’n-nehyu ani’l-münker I.X. Ehlü’t-tevhîd ve’l-adl” Mu‘tezile mezhebi denilince; zaman içerisinde geçirdiği aşamalardan sonra, her birine özel bir anlam yüklenen ve bilinen beş esası benimseyen bir ekol anlaşılmaktadır. Aşağıda belirtilen bu beş esas, hangi seçenekte doğru olarak verilmiştir?

A) II, III, V, VII ve VIII B) I, II, V, VII ve VIII C) I, II, IV, VII ve VIII D) I, II, V, VI ve VIII E) I, II, V, VII ve IX

Soru 14:

Ma’bed el-Cühenî’dir (80/699) ‘nin kader ile iligli yorumu ve inandığı düşünceleri açıkça söyleme tavrı aşağıdakilerden hangi ekol üzerinde etkili olmuştur?

A) Mâturidiye B) Mu’tezile C) Cebriyye D) Kaderiyye E) Mürcie

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi hilafet meselesi ve halife seçimiyle ilgili olarak İslâm düşüncesinde ortaya çıkan temel görüşlerden değildir?

A) Kur’ân’da ve hadîslerinde halifenin Hz. Peygamber’den sonra kim olacağına dair açık bir beyan bulunmaktadır. B) Haricîlere göre halifenin belirlenmesinde esas olan seçimdir. C) Şîa’ya göre halifelik meselesi insanların seçimine bırakılabilecek bir iş değildir. D) Ashab istişare sonucunda Hz. Ebû Bekir’i halife seçmiştir. E) Ehl-i sünnet’e göre, kendisinden sonra kimin halife olacağına dair Hz. Peygamber bir belirlemede bulunmamıştır.

Soru 16:

Gaylân ed-Dımaşki’nin irade hürriyeti konusundaki fikirleri Mu‘tezile’nin hangi prensibinin teşekkülünde önemli rol oynamıştır?

A) Tevhid B) Adalet C) Siyasi D) Liyakat E) Vasıf

Soru 17:

Haricîler, S¸ia, materyalistler, tabiatçılar (natüralistler) ve Mürcie kelâmını en iyi bilen; İslam’a açıkça zıt görüşleri ve düalistleri(senevîye) en iyi susturan kişi olarak ifade edilen kişi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Amr b. Ubeyd B) Ebü’l-Huzeyl el-Allaf C) Harun Reşid D) Vâsıl b. Ata E) Bişr b. El-Mu’temir

Soru 18:

1. Hâricîlere göre adam öldürmek gibi bir büyük günah işleyen dinden çıkar ve kâfir olur. Ölünce ebedî olarak Cehennem’de kalır. Azabı kâfirlerinkinden farklı olmaz.2. Mu‘tezile’ye göre büyük günah işleyen dinden çıkar ise de kâfir olmaz, iman ile küfür arasında kalır. Ne mümin ne kafir sayılır. Ölünceye kadar tevbe etmesi beklenir. Tevbe etmeden ölürse ebedî olarak Cehennem’de kalır, fakat azabı inkârcılarınkinden hafif olur.3. Mürcie’ye göre konu hakkında hüküm vermemek ve sorunu âhirete ertelemek uygundur.4. Ehl-i sünnet’e göre günahlar helal sayılarak işlenmediği müddetçe kişiyi dinden çıkarmaz. Fakat günahlar imana zarar verir ve sahibi âhirette cezalandırılır. Ne var ki, Allah dilerse onları af edebilir. Yukarıdakilerden hangileri İslam aleminde Hz.Peygamber (s.a.v) öldükten sonra meydana gelen siyasi anlaşmazlıklar ve iç savaşlar neticesinde ortaya çıkan sorular etrafındaki görüşlerdendir?

A) 1-3 B) 1-2 C) 1-2-4 D) 2-3-4 E) 1-2-3-4

Soru 19:

Kırtas Hadisesi ile ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından yazmak için kağıt kalem istemiştir B) Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından inen bir vahyi yazmak için kağıt kalem istemiştir C) Hz. Peygamber hastalığın şiddetli olduğu bir dönemde yanında bulunan ashabından sapıklığa düşmemeleri için bir yazı yazmak için kağıt kalem istemiştir D) Hz. Peygamber hastalığının şiddetlendiğini anlayınca ümmetine olan düşkünlüğünün bir tezahürü olarak kağıt kalem talep ettiği düşünülmüştür E) Hz. Peygamber’in rahatsız olmaması için kağıt kalem getirilmemiştir.

Soru 20:

Aşağıdakilerden hangisi Mu‘tezile mezhebinin beş esasından biri değildir?

A) tevhîd B) adâlet C) el-va‘d ve’l-vaîd D) el-menzile beyne’l-menzileteyn E) usûl-i hamse