Final Sınavı - İslam Düşünce Tarihi

Soru 1:

İbn Haldun nerede doğmuştur?

A) Arabistan B) Türkiye C) İran D) Fas E) Tunus

Soru 2:

Yeni İlm-i Kelam; Miyaru'l-Ulum; Mantıki Tatbiki ve Fenn-i Esalib; Kitabu'l-İfta ve'l-Kaza; İlm-i Mantık; Hikmet-i Teşri;Usul-i Fıkıh Dersleri; Arab Felsefesi;Fenni Menahic; Muhtasar Felsefe-i Ula; Mizanu'l-İtidal; Felsefe Dersleri; Muhassalu'l-Kelam ve'lHikme; Ihvan-ı Safa Felsefesi; Mulahhas İlm-i Tevhid; Felsefe-i İslâmiyye Tarihi; Müslüman Türk Filozofları; Arab Filozofu el-Kindi; Ebu Bekir Razi ve Felsefesi gibi eserlerin yazarı olan yazar aşağıdakilerden hangisidir?

A) İsmail Hakkı İzmirli B) Muhammed İkbal C) Hilmi Ziya Ülgen D) Nurettin Topçu E) Muhammed Abduh

Soru 3:

TBMM kararıyla yazdığı ve Türkiye Diyanet Başkanlığı tarafından yayınlanan “Hak Dini Kur’an Dili” adlı eseri hem orijinal metin halinde ve hem de sadeleştirilmiş haliyle günümüzde yer alan düşünür kimdir?

A) Mehmet Akif Ersoy B) Cemâleddîn Afgânî C) Elmalılı Hamdi Yazır D) Hilmi Ziya Ülken E) Nurettin Topçu

Soru 4:

Molla Lütfi’nin hangi eserinde, bilimleri tasnif etmesi ve onları tanımlamaya çalışması açısından hem klasik ilimler tasnif geleneğini sürdürür hem de yaşadığı dönemde ilim zihniyetini sergilenmektedir?

A) Haşiye Ale’t- Tehafüt B) Risale fi Tahkiki Vücudi’l-Vacib C) Miftahu’s-Saâde D) Mevzuâtü’l-Ulûm E) Misbahu’s- Siyâde

Soru 5:

Aşağıdaki seçeneklerden hangisi mizahi yolla ahlak eleştiri düşüncesini sağlayan eserin adıdır?

A) Harname B) Ahlak-ı Ala-i C) Ahlak-I Kebir D) Mevzûât-ı Ulûm E) Misbahu’s- Siyâde

Soru 6:

İbn Haldun hangi eserinde her şeyden önce ümran olarak isimlendirdiği yeni bir ilim ve perspektif inşa etmektedir?

A) Tahkîk mâ li'l-Hind B) Tercümetü Kitabi Batencel C) El-Âsârü’l-bâkiye ani’l-kurûni’l-hâliye D) Tecâribü'l-ümem E) Mukaddime

Soru 7:

Aşağıdakilerden hangisi Kur'an ve hadisleri, düşünce için bir imkân ve motivasyon olarak kabul eder?

A) Mu'tezile ve Eşariler B) Meşşailer C) Selefiler D) İşrakiler ve Zahiriler E) Hariciler

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangisi Tehafüt geleneğinin başlangıcında var olan siyasi ve kültürel özelliklerinden biri değildir?

A) O dönemde Abbasi Hükümeti’nin otoritesi zayıflamıştır. B) İspanya ve Mısır’da müstakil yönetimler başlamıştır. C) Siyasi ayrışmalar düşünce ayrışmalarına neden olmuştur. D) Nizamiye medreseleri çok yönlü eğitimi desteklemek amacıyla bu dönemde kurulmuştur. E) Gazzali’nin Tehafüt’ü yazmadaki nedeni filoofların ehl-i sünnet fikirlerini bu dönem çerçevesinde eleştirmektir.

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi Kındi’nin İbraniceye çevrilen eseridir?

A) Tractatus de erroribus philosophorum B) Risâle fi Mahiyyati’n-Nevm ve’r-Rûyâ C) Risâle fi-İcaz ve İhtisar fi’l-Burhâni’l-Mantıkî D) Kiâbu’t-Tuffâha E) Fi’l-Cevâhiri’l-Hamse

Soru 10:

Afgani’nin materyalistlere karşı yazdığı en önemli eser hangisidir?

A) Sırât-ı Müstakîm B) Urvetu’l-Vuskâ C) er-Redd ale’d-Dehriyyîn D) Kitabu’l-ibane E) El-Kavl fi’n-nefs

Soru 11:

Aşağıdakilerden hangisi özellikle Gazzâlî’den sonra dolayı saf bir felsefenin duraklamaya geçmesinin nedenlerinden biri değildir?

A) Felsefenin kelâm ve tasavvuf ile iç içe sokulması B) İslâm dünyasında ortaya çıkan Selefçiliğin, 14. ve 15. yüzyıllarda yeniden canlanması C) İslâm dünyasında doğa bilimlerinin 14. yüzyıldan itibaren duraklaması D) Gazzâlî’den sonra gelen filozofların onun düşünce ve felsefesi ile devam etmesi E) Felsefenin zararlı olduğu kanaatinin İslâm dünyasında yaygınlık kazanması

Soru 12:

Tehâfüt geleneğinin ortaya çıkış nedenleri incelendiğinde bunların en başında ne gelmektedir?

A) Akıl-Din ilişkisi B) Akıl-Felsefe ilişkisi C) Felsefe-Din ilişkisi D) Mantık-Felsefe ilişkisi E) Akıl-Mantık ilişkisi

Soru 13:

İbn Tufeyl’in, son bölümünde gerçek bir din felsefesi tahlili yer alan, bu tahlilde temel felsefi hakikatlerle sahih bir dinin yaygın kabul görmüş hakikatleri arasında bir mukayeseye gittiği hikâyesinin adı nedir?

A) Hay Bin Yakzân B) El-Munkız Mine’d-Dalâl C) Mantıku’t Tayr D) Calinus ve Deli E) Akl-ı Sorh

Soru 14:

İbn Rüşd’ün, tevil problemini konu edindiği eseri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Şerhu Mâ Ba‘de’t-tabî‘a B) Bidâyetu’l-müctehid C) el-Keşf an menâhici’l-edille D) Faslu’l-makâl E) Telhîsu Kitâbi’n-Nefs

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi islam felsefe okullarından biri değildir?

A) Tabiatçılık B) Dehrilik C) Meşşailik D) İşrakilik E) Tasavvuf

Soru 16:

Muhammed Abduh’un üzerinde düşündüğü en önemli mesele aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kur'an'ı tamamıyla filoloji açısından ele almak B) Din ve felsefeyi birbirinden ayrı ele almak C) Kur'an'ı gramer açısından değerlendirmek D) Kur'an'ın lafzî anlamında takılıp kalmayıp özünü ve genel anlamını açıklamak E) Kur'an'ın farklı dillere tercümesinin yapılarak toplumlara kazandırmak

Soru 17:

Aşağıdakilerden hangisi Hristiyan dogmasına ağır darbe indirmiştir?

A) İslâm Yeni-Eflâtunculuk B) Augustincilik C) Gazâlîcilik D) İbn Tufeylcilik E) İbn Rüşdçülük

Soru 18:

Tehafüt geleneğini başlatan, Farabi ve İbn Sina’nın felsefi fikirlerini eleştirmek için yazılmış olan “Tehafütü’l-Felasife” kime aittir?

A) İbn Rüşd B) Gazali C) Ali Tusi D) Karabaği E) Mehmet Ali Aynî

Soru 19:

Daha önce talebe olarak girdiği Darü’l-Muallimin-i Aliye’ye tarih öğretmeni olarak atandı. Bunların dışında önce Darüşşafaka ve bilahare Darü’l-Muallimin-i Aliye’de müdürlük yaptı. Eğitim programlarını ıslah etmek gayesiyle kurulan Cemiyet-i Tedrisiye-i İslâmiye içinde yer alarak çalışmalarına katıldı. Hakkında bilgi verilen kişi kimdir?

A) Cemâleddîn Afgânî B) Muhammed Abduh C) Hamdi Yazır D) İsmail Hakkı İzmirli E) Nurettin Topçu

Soru 20:

I. Kuvvet hazırlamada kusur yapma yani teknik yetersizlik II. İlerlemeye ayak uyduramama. III. Ruh ve beden olarak gevşeklik ve tembellik gösterme. IV. İslâm kardeşlik ve dayanışmasının bozulması Yukarıda verilen maddelerden hangileri Ahmet Naim İslâm Milletinin içine düştüğünü düşündüğü problemlerdendir?

A) I ve II B) III ve IV C) I, II ve III D) II, III ve IV E) I, II, III ve IV