Final Sınavı - İslam Düşünce Tarihi

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün din-felsefe ilişkisi konusundaki görüşünü en iyi ifade eder?

A) Felsefe dînî düşünceyi dışlamaktadır. B) Felsefî ve dînî düşünce aynı kaynaktan beslenmekte ve aynı amacı gütmektedir. C) Dînî düşünce ile felsefî düşünce arasında telif edilmesi mümkün olmayan çelişkiler mevcuttur. D) Din, felsefeye tâbidir. E) Felsefe dînî bir düşünceyi yönlendiren ana fikri benimseyemez.

Soru 2:

I. “Hüküm yalnızca Allah’ındır” yaklaşımını benimsemişlerdir II. ‘Allah’ın kelamının anlaşılması için gereken her şey yine kelamın kendisindedir’ şeklindeki bir varsayımda bulunmaktadırlar III. Diğer dini düşüncelere yönelik bir görüşleri yoktur Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri Haricilerle ilgili söylenebilir?

A) Yalnız I B) I ve II C) I ve III D) I, II ve III E) Yalnız III

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi İslam düşüncesinin batıya geçiş yollarından biri değildir ?

A) Osmanlıcadan yapılan tercümeler B) Diplomatik ilişkiler C) Haçlı savaşları D) İslam eğitim kurumlarının taklit edilmesi E) Batılıların eğitim için İslam ülkelerine gitmesi

Soru 4:

İbn Sina’nın felsefesini en geniş şekilde ortaya koyan ansiklopedik eser hangisidir?

A) el-Kanun B) Mübahasat C) Necat D) İşarat vet-Tenbihat E) Şifa

Soru 5:

Tarihsel olayları birleştirerek yorumlayan, sentezleyen ve aktarılan tarihsel bilginin bizzat kendisini eleştiren tarih düşünürü kimdir?

A) İbn Sina B) Bîrûnî C) İbn Miskeveyh D) İbn Haldun E) Farabi

Soru 6:

Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin Hristiyan filozoflara tesir ettiği konulardan değildir?

A) Akıl teorisi B) Bilgi teorisi C) Ontoloji D) İlimler sınıflaması E) Müzik

Soru 7:

Hristiyanlaşan İranlılar için Yunancayı ve Hıristiyanlığı öğretmek için açılan mektep aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cündişapur Mektebi B) Urfa ve Nusaybin Mektepleri C) İskenderiye Mektebi D) Antakya Mektebi E) Harran Mektebi

Soru 8:

I Musukiye ait meseleler II Tabiiyyâta ait meseleler III Gök hakkındaki meseleler IV Tarihe ait meseleler V Alemle ilgili meseleler İslâm dünyasında gerek müstakil tehâfüt, gerekse mevcut olan bir tehâfütün yorumu tarzında,Gazali ve İbn Rüşd’ün Tehâfüt’leri ekseninde kaleme alınan gelenek kapsamında on iki eser yazılmıştır. Bu eserlerin konularını hangi başlıklar altında toplanmıştır?

A) I,II ve IV B) II,III ve V C) II,III ve IV D) III,IV ve V E) I,IV ve V

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi şehirli yaşamın temel özelliklerinden biridir?

A) Rahat yaşama alışmışlık B) Cesaret C) Güçlü asabiyet D) Özgürlük E) Doğallık

Soru 10:

XIII-XIV. yüzyıllarda hakim olan felsefi görüş aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn Rüşdçülük B) Gazalicilik C) Eflatunculuk D) Augustincilik E) Aristoculuk

Soru 11:

Farabi’nin bilgi teorisine göre insanın hem kendini bilmesi hem de soyutlama yapabilmesi aklın hangi aşamasında mümkündür?

A) Ameli akıl B) Güç halindeki akıl C) Fiil halindeki akıl D) Müstefad akıl E) Zahir akıl

Soru 12:

Aşağıdakilerden hangisi Meşşai dış duyu tasnifinde yer alır?

A) Hayal B) Hafıza C) Vehim D) Müfekkire E) Tatma

Soru 13:

Mehmet Âkif Ersoy’un İslâmcı düşünceye geçişi kim tarafından olmuştur?

A) Cemâleddin Afgânî B) Muallim Nâci C) Muhammed Abduh D) Babanzâde Ahmet Naim E) İsmail Hakkı İzmirli

Soru 14:

Gazzâlî’nin filozoflara yönelttiği eleştirilere ilk ciddi karşı koyuş hangi düşünür tarafından gelmiştir?

A) İbn Rüşd B) Ali et-Tûsî C) İbn Bâcce D) Cemâleddin Afgânî E) İbn Tufeyl

Soru 15:

Estetik imar bilincini yönlendiren alanlarda (kelamcı, mutasavvıf, fıkıhçı, felsefeci, hat vs.) üretim yapan Osmanlı düşünürlerinin hangi Yunan düşünürün ‘asıl-kopya’ ikiliğine dayalı felsefe yapma tarzını sürdürdüğü söylenebilir?

A) Platon B) Sokrates C) Aristoteles D) Pisagor E) Epimenides

Soru 16:

Gazzâlî'nin Tehâfütü'l-Felâsife'sine reddiye olarak kaleme aldığı eseridir. Yüzyılları aşan etkisi bulunmaktadır. İbn Rüşd'ün bu eserinin adı nedir?

A) Nihayetü'l-muktesıd B) Bidâyetü'l-müctehid C) El-Keşf an menâhici'1-edille D) Tehâfütü Tehâfüti'l-felâsife E) Metafiziğe dair

Soru 17:

Kelam Felsefe Dehrilik Yukarıdakilerden hangisi/hangileri İslam düşünce okuludur?

A) I ve II B) I ve III C) Yalnız I D) Yalnız II E) II ve III

Soru 18:

El-Munkiz adlı eserinin sonuna doğru Kur’an’ı gerçek şekilde anlamanın tefsirden ziyade yorumlamakla mümkün olduğunu söyleyen İslam düşünürü kimdir?

A) İbn Sînâ B) İbn Tufeyl C) İbn Hazm D) Gazali E) Fârâbî

Soru 19:

Aşağıdakilerden hangisi Fârâbî ve onun çizgisinden gelen İslâm filozoflarının Evreni açıklarken geliştirdikleri doktrininin gerekçelerinden biri değildir?

A) Mutlak anlamda bir olan Allah’tan çokluk aleminin doğrudan yaratma ile meydana geldiğini kabul etmek Allah’ın da zatında bir çokluk olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Bu durumdan kurtulmak için meşşai filozoflar “Birden ancak bir çıkar” prensibini benimsemek zorunda kalmışlardır. B) Varlığın sonradan yaratıldığını kabul edecek olursak da ortaya zamanla ilgili problemler çıkar. Mesela yaratma bir fiildir ve bir süreçte gerçekleşir. Halbuki madde ve hareket yokken zamanın varlığından söz edemeyiz. C) Alem sonradan yaratılmışsa Allah’ın Alemi yaratmadan önceki iradesi ile sonraki iradesi arasında bir fark vardır. İrade sıfatındaki değişiklik onun zatında değişiklik de olabileceğini akla getirir. Bu da Allah’ın uluhiyeti ile çelişir. D) Neden Allah varlığı belli bir anda yaratmayi irade etmiştir. Acaba daha önce veya daha sonra yaratmasına engel olacak bir durum mu vardı? E) Varlık planındaki düzen, insan toplulukların böyle bir planlı yapı kurmaya sevketmiş olmakla birlikte doğuştan topluluk olarak yaşamaya göre yaratılmış olan insan, ihtiyaçlarını karşılamak için dayanışmayı sağlayacak bir örgütlenme ihtiyacı duymuş olabilir.

Soru 20:

İbn Bâcce'nin insan anlayışında ortaya koyduğu boyutlar aşağıdakilerin hangisinde birlikte ve doğru olarak verilmiştir?

A) Maddi boyut, manevi boyut B) Ulvi boyut, vasati boyut, süfli boyut C) Tabiî boyut, duyusal boyut, aklî boyut D) Kalbi boyut, akli boyut, bedeni boyut E) Epistemik boyut, ontik boyut, etik boyut