Final Sınavı - İslam Düşünce Tarihi

Soru 1:

Derin, tutarlı ve kuşatıcı düşünce olmadan var olmanın mümkün olmadığını anlatmaya çalışarak İslam aleminin ilerlemesini hedefleyen düşünür kimdir?

A) Muhammed Hamidullah B) Ahmed Han C) Cemâleddin Afgânî D) Ziya Gökalp E) Roger Garaudy

Soru 2:

Gazzâlî’nin filozoflara yönelttiği eleştirilere ilk ciddi karşı koyuş hangi düşünür tarafından gelmiştir?

A) İbn Rüşd B) Ali et-Tûsî C) İbn Bâcce D) Cemâleddin Afgânî E) İbn Tufeyl

Soru 3:

“Peygamberlik bir sanattır” sözü hangi düşünüre aittir?

A) Cemâleddin Afgânî B) Mehmet Âkif Ersoy C) Muhammed Abduh D) İsmail Hakkı İzmirli E) Babanzâde Ahmet Naim

Soru 4:

Felsefeye karşı en sert eleştirilerinin kaynağı olarak görülen Tehâfütü’l- Felâsife isimli eseri kaleme alan, böylece de Tehâfüt geleneği başlatan düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindî B) Gazzâli C) Fârâbî D) İbn Sinâ E) Nizamülmülk

Soru 5:

Aşağıdakilerden hangisi Cemâleddin Afgânî'nin bildiği dillerden birisi değildir?

A) Türkçe B) Arapça C) Rusça D) Fransızca E) İspanyolca

Soru 6:

Hıristiyan filozof Guillaume d’Auvergne hangi Müslüman filozof için "Asil filozof" tabirini kullanmıştır?

A) Farabi B) İbn Sina C) Kindi D) İbn Davud E) Gazzali

Soru 7:

Bünyesinde “Hüküm yalnızca Allah’ındır” şeklinde özetlenebilecek yaklaşımlarının gerisinde ‘Allah’ın kelamının anlaşılması için gereken her şey yine kelamın kendisindedir’ şeklindeki bir varsayımı bulunduran en dikkat çekici grup aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cebriye B) Haricilik C) Zahirilik D) Mu'tezile E) Vehhâbîlik

Soru 8:

Atalardan devralınan gelenek ve kurumların muhafaza edilmeye çalışıldığı dönem aşağıdakilerden hangisidir?

A) İmar dönemi B) Gücün şahsileşmesi dönemi C) Kuruluş ve zafer aşaması D) Sulh ve istikrar dönemi E) Çözülme ve yokoluş devresi

Soru 9:

Aşağıdaki okullardan hangisi varlıktaki değişimi sebep-sonuç ilişkileri çerçevesinde sadece tabiatla açıklamaktadır?

A) Tabiatçı B) Dehriyye C) Meşşai D) Kelam E) İşrâki

Soru 10:

Gazzali ile başlayan tehafut geleneği hangi düşünüre kadar devam etmiştir?

A) Ali et-Tûsî B) Hocazâde C) Musa Kazım Efendi D) İbn Rüşd E) İbn Tufeyl

Soru 11:

Aşağıdakilerden hangisi 9. ve 10. yüzyıllarda ortaya çıkan, fakat ekolleşip sistematik bir düşünce haline gelmeyen felsefe akımlarından biri değildir?

A) İşrâkiyye B) Sofistâiyye C) Reybiyye D) Tabî’îyyun E) Tekâfü-i edille

Soru 12:

Aşağıdakilerden hangisi Babanzade Ahmet Naim’in eserlerinden değildir?

A) İlm-i Mantık B) Ahlâk-ı İslâmiyye Esasları C) İslâm’da Daavâ-yı Kavmiyyet D) Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrid-i Sarih Terceme ve Şerhi E) Mebâdi-i Felsefeden İlmu’n-Nefs

Soru 13:

Mehmed Âkif’in sağlığında yedi ayrı kitap halinde bazıları birkaç defa basılan, ölümünden sonra tek cilt olarak yayımlanan ve tamamı aruzla yazılmış külliyatının genel adı nedir?

A) Gülistân B) Mu'allakât C) Safahât D) Sebîlürreşâd E) Tefsîr-i Şerîf

Soru 14:

Fârâbî’nin devletin menşei meselesi üzerinde durduğu ve devlet yapısı fikrinin insan topluluklarında nasıl oluştuğu meselesinde kafa yorduğu meşhur eserinin adı nedir?

A) Bilgili Devlet B) Adil Devlet C) Güçlü Devlet D) Erdemli Devlet E) Dengeli Devlet

Soru 15:

Ümran ilminin konusu aşağıdakilerden hangisidir?

A) Geleceğin anlaşılması B) Toplumsal değişimin incelenmesi C) Rivayetlerin aktarılması D) Sebep –sonuç ilişkisinin ortaya çıkarılması E) Yanlışların düzeltilmesi

Soru 16:

Meşşai filozoflara göre aklın istek gücü üzerinde etkili olması durumuna ne ad verilir?

A) Nefs B) Nazari akıl C) Bilfiil akıl D) İhtiyar E) Zahir

Soru 17:

Yunan felsefesinin tercümesiyle beraber, Müslümanlar tarafından tanınan felsefe, Müslüman düşünürleri üçe ayırdı. Aşağıdakilerden hangisi kelâmcıların temsil ettiği gruptur?

A) Hakikati keşfetmek maksadıyla felsefe yapanlar B) Felsefeyi dinle uzlaştıranlar C) Yabancısı olduğu düşüncelere karşı koymak maksadıyla felsefe yapanlar D) Felsefî metotla dini savunanlar E) Sırf felsefe yapanlar

Soru 18:

“Peygamberlik bir sanattır.” sözü üzerine dinsizlikle itham edilen çağdaş Müslüman düşünür kimdir?

A) Mehmet Akîf Ersoy B) Muhammed Abduh C) İsmail Hakkı İzmirli D) Elmalılı Hamdi Yazır E) Cemâleddîn Afgânî

Soru 19:

Doğru bilginin kesinlikle dini verilere ters olmadığını, ilim ile dini bir bütün kabul eden, onlar arasında bir çelişki ve çatışma görmeyen düşünür kimdir?

A) Mehmet Akif Ersoy B) Muhammed İkbal C) Hilmi Ziya Ülken D) İsmail Hakkı İzmirli E) Nurettin Topçu

Soru 20:

İlk Tehâfüt yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi B) Molla Lütfi C) Gazzali D) Molla Fenari E) Kayserili Davud