Seçmeli Ara Sınav - Tefsir Tarihi ve Usulü

Soru 1:

Kur’ân’ın resmî olarak bir cilt halinde toplanması ve çoğaltılması süreci dikkate alındığında hangi ifadenin doğru olduğu söylenebilir?

A) Hz. Osman döneminde resmî olarak bir cilt haline getirilmiştir. B) Hz. Ebû Bekir döneminde nüshalar halinde çoğaltılmıştır. C) Resmî olarak bir cilt halinde toplanması Hz. Ali’nin döneminde olmuştur. D) Resmî olarak bir cilt haline getirilmesi Hz. Ebû Bekir döneminde olmuştur. E) Hz. Peygamber hayatta iken resmî olarak cilt haline getirilmiştir.

Soru 2:

Resûlullah (s.a.v.) vahiy aldığı esnada kendisinde görülen hallere yönelik oryantalistlerin attıkları maksatlı iftiraları çürüten delillerden değildir?

A) bazı vakitler kendisinde titreme kendinden geçme durumları olmuştur. B) Vahiy esnasında Resûlullah ise şuur ve idrakini hiç kaybetmemiştir. C) Resûlullah’ta görülen haller arasında hastalarda görülen titreme hali yoktur. D) Resulullah'ın hayatında belli bir düzen ve tenasüp söz konusudur. E) Resulullah (s.a.v) duygusal dünyasında bir aşırılık ve anormallik kaydedilmemiştir.

Soru 3:

Kur’ân’ın nâzil olmaya başladığı gün aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Cuma B) Pazar C) Pazartesi D) Salı E) Perşembe

Soru 4:

Hz. Peygamber’e (SAV) Vahiy hangi melek vasıtasıyla indirilmiştir?

A) Azrail B) Mikail C) Cebrail D) İsrafil E) Kiramen Katibin

Soru 5:

Senedi sahîh olmayan kırâata verilen isim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mevzû kırâat B) Âhâd kırâat C) Şâz kırâat D) Mütevâtir kırâat E) Meşhur kırâat

Soru 6:

Süyûtî’ye göre temel kriterlerin dışında bir müfessirin kaç ilme âşina olması gerekmektedir?

A) 7 B) 9 C) 11 D) 15 E) 17

Soru 7:

I. Allah'ın Hz. Peygamber’e Kur’ân’ı tefsîr etmesini emretmesi II. Kur’ân'da bilimsel hakikatler içeren kozmolojik âyetler bulunması III. Kur’ân’da mecâz, kinâye, istiâre ve teşbih gibi edebî sanatların yer alması Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri Kur’ân’ı tefsîr etmeyi zorunlu kılan bazı hususlardandır?

A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II D) II ve III E) I, II, III

Soru 8:

İslâmi ilimlerde birçok önemli eserler veren Beydâvî hangi tefsîriyle asıl şöhretini kazanmıştır?

A) Medâriku’t-Tenzîl B) Hakâiku’t-Te’vîl C) Rûhu’l-Meâni fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm D) Tefsîru’l-Menâr E) Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl

Soru 9:

Kur’ân’a dair nakilleri bir araya toplayarak onu baştan sona tefsîr eden ilk kişi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ubeyd b. Mu’âviye B) Abdürrezzak b. Hemmâm C) Mukâtil b. Süleyman D) Süfyân es-Sevrî E) Yahyâ b. Ziyâd el-Ferrâ

Soru 10:

Kur’ân’ın titizlikle toplanması sonucu oluşan Mushaf ilk önce kime teslim edilmiştir?

A) Hz. Ömer’e B) Hz. Ebû Bekir’e C) Hafsa’ya D) Hz. Osman’a E) Mervan b. Hakem’e

Soru 11:

Bazı sahabiler naklin bulunmadığı yerde tefsir için neye başvurmamıştır?

A) Kur’an-ı Kerim B) Sünnet C) Kendi içtihadları D) Peygamberin söylediklerine ve yaptıklarına E) Halife

Soru 12:

Aşağıdakilerden hangisi son inen ayet konusundaki görüşlerden biridir?

A) Nisa (4) 170 B) Maide (5) 119 C) Nasr (110) 1-3 D) Bakara (2) 280 E) Bakara (2) 285

Soru 13:

İnsan, melek ve cin gibi varlıkların veya bir topluluk ya da kabilenin veyahut bir kelime ve nitelemenin Kur’ân’da açık değil de ism-i işâretler, ism-i mevsuller, zamirler, cins isimleri, belirsiz zaman zarfları ve belirsiz mekân isimleriyle zikredilmesi anlamına gelen kavram nedir?

A) Mücmel B) Mübhem C) Mutlak D) Müşkil E) Melâhim

Soru 14:

“İman edip imanlarına zulüm karıştırmayanlar var ya, işte onlar korkudan emin olacaklardır, hidâyette olanlar da bunlardır” (En’am (6), 82) âyeti nazil olduğunda bu durum sahabeye ağır gelmiş, “hangimiz haksızlık yapmaktan kurtulabiliriz ki” diye endişelerini belirtmişlerdir. Peygamberimiz onlara, “siz Lokman’ın oğluna söylediği sözleri görmüyor musunuz?” diyerek “ Hani Lokman oğluna nasihat ederken, evladım dedi, sakın Allah’a şirk koşma, çünkü şirk büyük bir zulümdür” (Lokman (31), 13) âyetini okumuştur. (Taberî, 2000). Böylece Peygamberimiz En’am sûresindeki zulmü, Allah’a şirk koşma olarak açıklamıştır. Yukarıdaki örnekte Peygamberimizin uyguladığı tefsir metodu aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kuran’ın Rivayetle Tefsiri B) Sahabe Tefsiri C) İşari tefsir D) Kuran'ın kuran'la tefsiri E) İçtimai tefsir

Soru 15:

İslam bilginlerinden hangisi “lâmestüm” şeklindeki kırâatı esas alarak söz konusu kelimenin cinsel ilişki anlamına geldiğini ve el ile dokunmanın abdesti bozmayacağını ileri sürmüştür?

A) İmam Hamza B) İmam Şâfii C) İmam Malik D) Ahmet b. Hanbel E) Ebû Hanîfe

Soru 16:

Kur’ân bilindiği üzere belirsiz zaman aralıklarında inmiştir. Buna göre Kur’ân’ın hikmetleri düşünüldüğünde hangisinin olmayabileceği söylenebilir?

A) İlâhî irade tarafından bazı hükümlerin zamanı gelince değiştirilmesi sağlanmıştır. B) Ümmî olan Arapların Kur’ân’ı anlamaları kolaylaşmıştır. C) Mekkeli müşrikler Kur’ân’ın bir bütün halinde inmesini istememişlerdir. D) İlâhî bir kitap olduğunun gösterilmiştir. E) Meydana gelen olayların çözümü sağlanmıştır.

Soru 17:

Kur’ân’ın ilk defa bir cilt halinde toplanması için kurulan heyetin başkanı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Zeyd b. Sâbit B) Ali b. Ebî Tâlib C) Mu’âz b. Cebel D) Ebû’d-Derdâ’ Uveymir b. Zeyd E) Ubeyd b. Mu’âviye

Soru 18:

Kur’ân metnine yönelik tefsîr faaliyeti ilk olarak kim tarafından yapılmıştır?

A) Hz. Ebu Bekir B) Hz. Ali C) Hz. Osman D) Hz. Ömer E) Hz. Muhammed (s.a.v.)

Soru 19:

İslam bilginlerine göre Hz. Peygamber’in tefsîri kaç fonksiyon icra etmektedir?

A) 1 B) 2 C) 3 D) 4 E) 5

Soru 20:

Aşağıdakilerden hangisi Ebû’l-Leys es-Semerkandî’ye ait eserlerden biridir?

A) Câmiu’l-Beyân an Te’vîli Âyi’l-Kur’ân B) El-Keşf ve’l-Beyân an Te’vîli’l-Kur’ân C) Meâlimu’t-Tenzîl D) Bahru’l-Ulûm E) Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm