Tefsir Tarihi ve Usulü Çıkmış Sorular, Online Deneme Sınavları, Çalışma, Dersler, Sınava Hazırlanma, vize, final

Soru 1:

Kur’a^n’ın temel hedef ve ilkelerine uygun bir şekilde belli usu^ller çerçevesinde bütüncül olarak araştırıp ortaya koyma yöntemine ne ad verildiği aşağıdaki seçeneklerin hangisinde yer verilmiştir?

A) Kelami yöntem B) İtikati yöntem C) Kavratıcı yöntem D) Konulu yöntem E) işari yöntem

Soru 2:

Bir taraftan arayış içinde olmak, diğer taraftan hangi noktaya ulaşırsa ulaşsın son noktaya ulaşamadığını bilmek aşağıdaki kavramlardan hangisinin bulunmasının sebeplerindendir?

A) muhkem B) müteşabih C) hurufu mukatta D) İcaz-ul Kuran E) Üslübu’l Kuran

Soru 3:

Türkiye’de mealcilik hareketiyle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?

A) Kur’ân’ı anlama ve yorumlamada ortaya çıkan yeni yönelişler mealciliği etkilemiştir. B) İslâm dünyasının Kur’ân’a yabancılaşması meale ihtiyacı artırmıştır. C) geleneksel anlayışların Kur’ân’ın zengin anlam dünyasına ulaşılmasına engel olmaya başlaması D) Kur’ân’la ilişki kurmada Arap dilinin Arapça bilmeyen kitleler açısından bir problem olması E) Meâlciler adı verilen grubun gayesinin dini tahrip etmek olması

Soru 4:

Aşağıdakilerden hangisi namazın içsel anlamını, gerçekte imamla yani devlet başkanıyla bütünleşmek olarak kabul eden mezheptir?

A) Maliki B) Hanefi C) Hanbelî D) İsmâiliyye E) Şafiî

Soru 5:

Aşağıdakilerden hangisi Kur’an’da yer alan müphem ifadelerin sebeplerinden biri değildir?

A) Müphem kelimenin anlamının Kur’an’ın başka bir yerinde geçmesi. B) Müphem lafzın meşhur olmasından dolayı kolayca tespit edilebilmesi. C) Mesajın anlaşılmasını zorlaştırmak. D) Kişiyi rencide etmemek için adının açıklanmaması. E) İsim belirtilmesinde önemli bir faydanın olmaması.

Soru 6:

Bir sözün, hakiki manası da kastedilebilecek şekilde, hakiki anlamın dışında bir anlamda kullanmasına ne ad verilir?

A) teşbih B) kinaye C) istiare D) mecaz E) hakikat

Soru 7:

I- Tarihsel yaklaşım II- Semantik yaklaşım III- Semiyotik yaklaşım IV Hermeneutik yaklaşım Yukarıdaki yaklaşımlardan hangileri Kur’ân’ı anlama ve yorumlamada kullanılan dilbilimsel yaklaşımlardan biri değildir?

A) I B) II C) III D) IV E) I ve IV

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangisi birçok manaya ihtimali olan ve bu manalardan birini tayin etmek için hârici bir delile ihtiyacı olan âyetleri ifade etmek için kullanılan bir terimdir?

A) Muhkem B) Müteşâbih C) El-hurûfu’l-mukatta’a D) Müşkil E) Siyak

Soru 9:

Aşağıdakilerden hangisi mesajını doğrudan bütüncül olarak insanlara ulaştırmayı ve toplumdaki sosyal, siyasal ve kültürel sorunlara Kur’ân’dan çözüm üretmeyi amaçlayan ekoldür?

A) Konulu tefsîr ekolü B) İctimâî tefsîr ekolü C) Bilimsel tefsîr ekolü D) Hâricîyye ekolü E) Mutezile ekolü

Soru 10:

I. Hüküm hususunda Mekkî olanlar Medenî olanlara tercih edilir. II. İki hükümden biri Mekkelilerin durumuna, diğeri Medinelilerin durumuna âit olursa, Medinelilerin ahvâli tercih edilir. III. İki hükümden birisinin zahir manası müstakil bir hükme, diğer âyetin ise sadece lafzı bunu iktiza ederse, müstakil hüküm ifade eden âyet tercih olunur. IV. İki âyetten her biri zahirde bir hükme işaret ettikleri halde; âyetlerden biri umum, diğeri tahsis olarak hükme işaret ediyorsa tahsis içeren âyet tercih edilir. Yukarıdakilerden hangisi Müşkilü’l-Kur’ân ilminde âyetlerin birbirine zıt görünümlerini ortadan kaldırmaya yönelik kaidelerden biri değildir?

A) Yalnız I B) I ve II C) I, II ve III D) II, III ve IV E) I, III ve IV

Soru 11:

Aşağıdakilerden hangisi Kur’ân’ın gramer yapısını inceleyen ilim dalıdır?

A) Üslûbu’l-Kur’ân B) Hurûf-ı Mukatta’a C) Müşkilü’l-Kur’ân D) İ’câzu’l-Kur’ân E) İ’rabu’l-Kur’ân

Soru 12:

I- Doğrudan Hz. Peygamber’e yöneltilen sorulara cevaben inen âyetler II- Toplumda infiale sebep olan bir olay hakkında inen âyetler III- Herhangi bir meselenin dinî hükmünü beyan etmek için nâzil olan âyetler Yukarıdaki sebeplerden hangileri esbab-ı nüzul çeşitleri arasında yer alır?

A) I B) I ve II C) I ve III D) II ve III E) I, II ve III

Soru 13:

Kur’ân lafızlarının yaşadığı toplumda az kullanıldığı veya yabancı kaynaklı olduğu için anlaşılması zor olan kapalı lafızlarına hangi sim verilir?

A) Mübhem B) Mücmel C) Garîb D) Nahiv E) Sarf

Soru 14:

Kur’ân üslubunun tanımı için “Kur’ân ne şiir ne de nesirdir, O sadece Kur’ân’dır” sözünü söyleyen âlim kimdir?

A) Tâha Huseyn B) Osman el- Câhız C) Seyyid Kutub D) Zemelkânî E) Bediüzzeman Said Nursî

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi Esbab-ı Nüzulü bilmenin faydaları arasında gösterilemez?

A) Ayetlerin manalarını anlamak kolaylaşır B) Çeşitli konularla ilgili hükümler içeren ayetlerin hikmetlerini tespit etmek kolaylaşır C) Ayetleri farklı faklı yorumlama imkanı sunar D) Ayetlerin izafi anlamları kolayca tespit edilir E) Bazı yanlış anlaşımların önüne geçilir

Soru 16:

Aşağıdakilerden hangisi, İslâm âlimlerinin işaret ettiği nasihden biri değildir ?

A) Kur’ân’ın Kur’ân’ı neshi. B) Kur’ân’ın sünneti neshi. C) Sünnetin sünneti neshi. D) Sünnetin Kur’ân’ı neshi. E) Sünnetin İcmayı neshi.

Soru 17:

Hz. Peygamber’in risâlet döneminde meydana gelen ve Kur’ân’ın bir veya birkaç âyetinin yahut bir sûresinin inmesine yol açan olayı, durumu ya da soruyu ifade etmek üzere kullanılan bir tabir aşağıdakilerden hangisidir?

A) Esbab-ı Nüzul B) Tehaddî C) Tedricîlik D) Tarihî kıssalar E) Tağlîb kuralı

Soru 18:

Aşağıdakilerden hangisi “el-hurûfu’l-mukatta’a”yı hece harfleri olarak gören görüş mensuplarının manalarından biri değildir ?

A) Belli kelimelerin kısaltması veya anahtarıdır. B) Başında bulundukları sûrelerin isimleridir. C) Kur’ân’ın isimleridir. D) Bu harfler iki sûreyi birbirinden ayırma işlevi görürler. E) Bu harfler Kur’ân’a dikkat çekmektedir.

Soru 19:

I. İşari ekolü II. Mutezile ekolü III. Hâricîyye ekolü Yukarıdakilerden hangisi ya da hangileri mezhebî tefsîr ekolleri arasındadır?

A) Yalnız I B) Yalnız III C) I ve II D) II ve III E) I, II, III

Soru 20:

Özellikle kutsal kitap yorumlarında kullanıldığı şekliyle metnin ne dediğini değil, ne demek istediğini anlamaya, metindeki Tanrısal mesajı kavramaya çalışan yaklaşım aşağıdakilerden hangisidir?

A) Geleneksel yaklaşım B) Tarihsel yaklaşım C) Semantik yaklaşım D) Semiyotik yaklaşım E) Hermeneutik yaklaşım