Final Sınavı - Din Psikolojisi

Soru 1:

Aşağıdakilerden hangisi İbn-i Haldun tarafından kaleme alınan ve insanın toplumsal eğilim ve yeteneklerine özel bir önem affeden eseridir?

A) Kitabu’n-Nefs ve r-Ruh B) Mukaddime C) İhyau Ulümi’d-Din D) Et-Tıbbu’r-Ruhhani E) Ölüm korkusundan kurtuluş

Soru 2:

‘Allah, tanrı, peygamber; helal-haram, günah-sevap, aforoz etme, cennet- cehennem, ibadet, namaz, ‘Allah razı olsun’’ "Hayırlı günler" vb. dini niteleyen kavramlar, kültürel gerçekliklerden hangisini oluşturmaktadır?

A) Dini Gelenek B) Dini Nesneler C) Dini Kurumlar D) Dini Törenler E) Din Dili

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi herhangi bir sosyo-kültürel ortamda kişinin tanrı ile ilişkisini tanımlayan ve düzenleyen birincil kaynaktır?

A) Anne-baba imajı B) Dini davranış ve tecrübeleri C) Kullandığı dil D) İçinde yaşadığı kültür E) Kutsal kitaplar ve elçiler

Soru 4:

İman ve inanç ile ilgili olarak aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

A) İki terim de aynı anlama gelir B) İnanç, imanı da kapsayan daha gelen bir yargıdır C) İman, inancı kapsayan daha genel bir terimdir D) İman ve inanç arasında anlam bakımından herhangi bir fark yoktur E) İman tasdik etmek, inanç ise karşısındakine güven verme anlamına gelir

Soru 5:

Aşağıdakilerden hangisi Kur'an'a göre edilmesi gereken dua şekli değildir?

A) Ümitle B) Korkuyla C) Ağlayarak D) Sessizce E) Boyun bükerek

Soru 6:

Biyoloji-din ilişkisi bağlamında tartışılan konulardan birisi de genetik ve çevreye ilişkin faktörlerin etkisidir. Bu faktörlerin inanç üzerindeki etkileri hakkında aşağıdakilerden hangisi en uygun ifadedir?

A) Maneviyatı yüksek kişiler inanç genine sahiptir B) Genler çevre ile sürekli etkileşim halindedir C) Genler inanç üzerinde büyük bir etkiye sahiptir D) Genlerin çocuğun dindarlığı üzerindeki etkisi daha fazladır E) İkizlerin dindarlığı üzerinde çevre büyük bir etkiye sahiptir

Soru 7:

Aşağıdakilerden hangisinin cemaatle kılınan namazın insanlar üzerindeki en önemli etkisi olduğu söylenebilir?

A) İnsanın maneviyatının güçlü olmasına yardımcı olması B) Her insanın Allah huzurunda eşit olduğu duygusunu güçlendirmesi C) İnsanın yardımsever olmalarına neden olması D) İnsanın huzurlu olmasını sağlaması E) Her insanın ölümlü olduğunu hatırlatması

Soru 8:

Bu dönemde birey, artık hayatını kurguladığı ve şekillendirdiği inanç ve değerleri sorgulamak, tecrübe etmek ve yeniden yapılandırmak zorundadır. Bu değer ve inançlar, artık düşünülmeden, irdelenmeden ve eleştiriye tabi tutulup sorgulanmaksızın kabul edilmeden daha çok, açık ve kesin bir şekilde bilinçli olarak seçilmiş ve eleştiri süzgecinden geçirilmiş bağlılıklar anlamına gelmektedir. Yukarıda ifade edilen tanım Fowler’ın inanç aşamalarından hangisini açıklamaktadır?

A) Aşama öncesi dönem veya temel inanç B) Öyküsel-Lafzi inanç C) Bireysel-Düşünceye dayalı inanç D) Birleştirici inanç E) Evrensel inanç

Soru 9:

Din Psikolojisi’nin öncüsü, “İnanma İradesi” adlı eserinde insanın “irade eden tabiat”a sahip olduğunu işaret eden psikolog aşağıdaki hangisidir?

A) Freud B) James C) Fowler D) Harms E) Bowlby

Soru 10:

Çocuklar kaç yaşından itibaren dinî mahiyette söz, duygu ve davranışla ilgilenmeye başlarlar ?

A) 1 B) 3 C) 5 D) 7 E) 9

Soru 11:

İnsanın, Allah’ın kendisinden istediklerini ne düzeyde yerine getirdiğini sorgulaması hangi dini şüphe çeşidi ile ilgilidir?

A) Bencillik şüphesi B) Kavramsal şüphe C) Arayış şüphesi D) Sadakat şüphesi E) İnkârcı şüphe

Soru 12:

Dinî uygulama ve ifadelerin küçük çocuklarda taklit, model alma, ödül ve ceza yolu ile geliştiğini ileri süren teori aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bilişsel Teori B) Bağlanma Teorisi C) Baldwin teorisi D) Sosyal öğrenme teorisi E) Harms teorisi

Soru 13:

“Dinî değerlere aykırı, din dışı davranıştan vazgeçiş ve dinî değerlerle uyumlu bir tutumu benimseyiş ve yeniden dine dönüş hareketidir” tanımı aşağıdaki terimlerden hangisini anlatmakta?

A) Tövbe B) İnanç değişimi C) Din değişimi D) Kanaat değişimi E) Düşünce

Soru 14:

Aşağıdaki araştırmacılardan hangisine göre Tanrı tasavvurunun oluşumunda ana baba imajları başat rol oynar?

A) Beit-Hallahmi ve Argyle B) Freud C) Vergote D) Rizzuto E) Godin ve Hallez

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi dinin Özsel-işlevsel tanımına göre özü itibariyle dini inançların işlevlerinden biridir?

A) İnanan bireyler arasında gönül birliği kurma B) İnsanın acı ve sefaletini anlama ve duygusal destek verme C) Bireyin hayatını anlamlı kılarak anlam arayışına bir cevap oluşturması D) İnsana bütüncül bir dünya görüşü kazandırması E) Tabiatüstü ve kutsal olduğuna inanılan bir varlığı temel alması

Soru 16:

Aşağıdakilerden hangisi inanan kişinin Allah’la iletişim kurması, O’na yalvarışı ve yakarışı ve O’ndan yardım dilemesidir?

A) Benlik B) Ayin C) İbadet D) Ritüel E) Dua

Soru 17:

“Nesne ve olayları temsil eden imajların, sembollerin, kavramların belli bir amaca yönelik olarak işletilmesi, idare edilmesi veya kendiliğinden gelişmesiyle tanımlanan, açık ve sembolik veya örtülü her türlü bilişsel etkinlik olarak tanımlanmaktadır” tanımı aşağıdakilerden hangi kavrama aittir?

A) Dini Kavramlar B) Tasavvur C) Tanrı D) Dini tasavvur E) Düşünme

Soru 18:

Kendi dininde problemlerine çözüm bulamadığı bir dönemde bulunan bir birey, din değiştirmenin hangi sürecinde bulunmaktadır?

A) Gerginlik hissetme B) Dinî bir problemi çözme bakış açısına sahip olma C) Arayış içinde olma D) Kritik eşik E) Etkin bağ oluşturma

Soru 19:

Baldwin Teorisi’ne göre bütün her şeyin nedeni ve düzenleyicisi olan Tanrı’ya bağlanma hissinin gelişmeye başladığı evre aşağıdakilerden hangisidir?

A) Peri masalları evresi B) Estetik deneyim C) Ahlâki aşama D) Fiziksel kendiliğindenlik E) Entelektüel (zihinsel) aşama

Soru 20:

Aşağıdakilerden hangisi imanın psikolojik kaynakları konusundaki görüşlerden birisi değildir ?

A) İmanın, dürtülerin yönlendirilip olgunlaştırılması sonucu ulaşılan motivasyonel görüş B) Biyolojik temeli esas alan, imanın bir nevi bir iç-güdü olduğunu ileri süren görüş C) İmanı, insanın sonsuz olanla karşılaşmasının sonucu olarak gören ve onu sonsuzluk duygusuna dayandıran görüş D) O¨nceki görüşün tam tersi bir iddiayı savunarak, imanın aslında sonlu olanı idrak olduğu görüşü E) İmanın, varlığı idrak olduğu yönündeki görüş