İslam Düşünce Tarihi Çıkmış Sorular, Online Deneme Sınavları, Çalışma, Dersler, Sınava Hazırlanma, vize, final

Soru 1:

Aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) Müslüman düşünürlerin Yunanca, Süryanice, Farsça gibi diğer kültürel dillerden yapılan çeviriler sayesinde yepyeni ve çok farklı bir kavram dünyasına sahip olmaları, her şeyden önce Arapçanın kendisini yenileyebilme ve farklı şeyleri söyleyebilme imkânının kullanılmasına işaret etmektedir. B) Günümüzde özellikle Batı dünyasında ortaya çıkan bilimsel ve kültürel birikimlerin kısmen çeviriler ve bazen doğrudan Türkçe içinde kendisine yer bulabilmesi, kavram yabancılaşması kadar Türkçenin kendi imkânlarının keşfedilmesine de yol açabilmektedir. C) Dilin söyleyebilme gücü kendisini ilmi, felsefi, edebi, hikemi ve hatta argolarda hissettirmemektedir. D) Bir dilde ortaya çıkan orijinal ilmi veya felsefi kavram, bir şiirsel söz, atasözü bir başka dile aynı söyleme gücü ile çevrilememektedir. E) Çoğu kez diller orijinal kelimeleri veya söyleyişleri başka dillerden ödünç almak durumunda kalmaktadırlar.

Soru 2:

10. ve 11. yüzyıllarda İslâm tarih yazıcılığında hangi anlayış hâkimdir?

A) Araştırmacı B) Analizci C) Sistematik D) Bilimsel E) Rivayetçi

Soru 3:

Doğru bilginin kesinlikle dini verilere ters olmadığını, ilim ile dini bir bütün kabul eden, onlar arasında bir çelişki ve çatışma görmeyen düşünür kimdir?

A) Mehmet Akif Ersoy B) Muhammed İkbal C) Hilmi Ziya Ülken D) İsmail Hakkı İzmirli E) Nurettin Topçu

Soru 4:

Aşağıdakilerden hangisi Gazzali tarafından “tutarlı bir düşünceye dayanmadan kurulmuş olan fikir yapıları; arka arkaya bir şeyin üzerine düşmek, çarpmak, pervanenin lambaya çarpması gibi, filozofların hatalara düşmesi” anlamında kullanılmaktadır?

A) Tehafüt B) Felasife C) Yıkım D) Çöküntü E) İstikrarsızlık

Soru 5:

Katolik Kilisesinin Filistin meselesi hakkındaki menfi tutumunun içyüzüne vakıf olduktan sonra İslâm a girmeye karar veren, Türkçe’ye Jean Paul Sartre ve Marksizm, Sosyalizm ve Ahlak, İslâmiyet ve Sosyalizm adlı eserleri çeviren yazar kimdir?

A) Roger Garaudy B) Friedrich Nietzsche C) Johann Wolfgang Von Goethe D) Madan Sarup E) Thomas Samuel

Soru 6:

Abduh’a göre kelamî ya da felsefî problemlerin çoğu, irade-i cüz'iye, nübüvvet ve Allah'ın sıfatlarıyla ilgili problemlerde olduğu gibi aşağıdaki hangi şartlardan kaynaklanmaktadır?

A) Özel B) Genel C) Ruhi D) Toplumsal E) Ahlaki

Soru 7:

Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı döneminde devam eden Tehafüt geleneğinin temsilcileri olarak dikkat çeken düşünürlerden değildir?

A) İbn Sina B) Muslihiddin Mustafa C) Kemal Paşazade D) Muhammed Karabaği E) Abdullah Çelebi

Soru 8:

Aşağıdakilerden hangisi hareket felsefesinin etkisinde kalmış, bu felsefenin kavramlarını ve metodunu kullanarak meselelere kendi kültürümüz açısından yaklaşmıştır?

A) Nurettin Topçu B) Roger Garaudy C) Muhammed İkbal D) Hilmi Ziya Ülken E) İsmail Hakkı İzmirli

Soru 9:

Bir ama üç olan Tanrı inancını yani teslis inançlarının do ğ ru oldu ğ unu savunan görüş aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mecusilik B) Dehrilik C) Hıristiyanlık D) Tabiatçılık E) Batınilik

Soru 10:

1 Ramazan 732'de (27 Mayıs 1332) Tunus'ta doğdu. İlk bilgileri babasından aldı, daha sonra Kur'an'ı ezberledi, kıraat ilmini öğrendi ve âlimlerden Arap dili ve edebiyatı konusunda dersler aldı. Ayrıca Sahîh-i Müslim, el-Muvatta ile Kütüb-i Sitte'nin diğer kitaplarının bazı bölümlerini okuyup fıkıh tahsil etti. Abdülmüheymin'den hadis ve siyer, Zevâvî'den kıraat, Sattî'den fıkıh, Âbilî'den fıkıh usulü, kelâm, mantık, felsefe ve matematik dersleri aldı. Fahreddin er-Râzî'nin kelâm ilmindeki usulünü öğrendi. Yukarıda hakkında bilgi verilen İslâm düşünürü kimdir?

A) Taberî B) İbn Miskeveyh C) Birûnî D) Farâbî E) İbn Haldûn

Soru 11:

İ slâm dü ş üncesi Batı’ya birkaç yolla geçmi ş tir. Bunların en önemlisi aşağıdakilerden hangisidir?

A) HıristiyanlarınMüslümanlarla Sicilya, Endülüs (İspanya) ve kı sa süreli olarak Güneyİtalya’nın fetihlerinde doğrudan teması B) Batılılarınİslâm ülkelerine eğitim için gitmeleri veİslâm eğitim kurumlarının taklit edilmesi C) Diplomatik ilişkiler D) Haçlı savaşları E) Arapçadan yapılan tercüme hareketleri

Soru 12:

Batıda ortaya çıkan ve genel olarak “Robinsonad” ya da “Adasal Roman” diye adlandırılan bilimsel roman türleri, hangi islami eseri örnek alarak yazılmışlardır?

A) Kitâb Tedbiri’l-Mutavahhid B) Risâletu’l-Vedâ C) Hayy b.Yekzân D) Mizanu’l-Amel E) Tehâfutu’l-Felâsife

Soru 13:

Aşağıdakilerden hangisi Osmanlı döneminde devam eden Tehafüt geleneğinin temsilcileri olarak dikkat çeken düşünürlerden değildir ?

A) İbn Sina B) Muslihiddin Mustafa C) Kemal Paşazade D) Muhammed Karabaği E) Abdullah Çelebi

Soru 14:

Aşağıdakilerden hangisi Farabi’nin eserlerinden değildir?

A) Nefis Üzerine Kısa Birkaç Söz B) Kurgusal Geometri’ ye Giriş C) Nefsin Mahiyeti Hakkında D) Aklın anlamları üzerine E) Büyük Musiki Kitabı

Soru 15:

Meşşâî filozoflar insan aklının yetkinleşmesindeki ve bilgi edinmedeki son aşamasını nasıl adlandırmıştır?

A) Müstefad Akıl B) Potansiyel akıl C) Fiil hale geçmiş akıl D) Meleke halindeki akıl E) Kuvve halindeki akıl

Soru 16:

İlk Tehâfüt yazarı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kindi B) Molla Lütfi C) Gazzali D) Molla Fenari E) Kayserili Davud

Soru 17:

Aşağıdaki okullardan hangisi varlıktaki değişimi sebep-sonuç ilişkileri çerçevesinde sadece tabiatla açıklamaktadır?

A) Tabiatçı B) Dehriyye C) Meşşai D) Kelam E) İşrâki

Soru 18:

“Tekâfü-i edille" kavramı aşağıdaki felsefi akımlardan hangisini ifade eder?

A) Bilinemezcilik B) Rasyonalizm C) İdealizm D) Ateizm E) Realizm

Soru 19:

Bir dönem İslam felsefesinin önemli terimlerinden biri olarak kullanılan "tehafüt" kavramının karşılığı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kapalılık B) Kararsızlık C) Tutarsızlık D) Faydasızlık E) Düzensizlik

Soru 20:

Aşağıdakilerden hangisi ilk olarak Müslüman bilginlerin eserlerini Latinceye çevirtmeye başlayan papadır?

A) Benedict B) Siricius C) Antipapa Christopher D) John Paul E) Slyvestre Saccy