Seçmeli Ara Sınav - İslam Düşünce Tarihi

Soru 1:

Bünyesinde “Hüküm yalnızca Allah’ındır” şeklinde özetlenebilecek yaklaşımlarının gerisinde ‘Allah’ın kelamının anlaşılması için gereken her şey yine kelamın kendisindedir’ şeklindeki bir varsayımı bulunduran en dikkat çekici grup aşağıdakilerden hangisidir?

A) Cebriye B) Haricilik C) Zahirilik D) Mu'tezile E) Vehhâbîlik

Soru 2:

Aşağıdaki eserlerden hangisi İbn Rüşd’ün mantığa dair şerh yazdığı eserlerden biridir?

A) Kitabü's-Semâ vet-tabiî B) Ki-tâbü'l-Kevn ve'l-fesâd C) Kitâb'l-Âşâri'l Ulviyye D) Îsâğücî E) Kitâbü'n-Nefs

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd'e göre, insanları felsefi çalışmalarda hataya düşüren sebeplerden biri değildir?

A) Düşünce alışkanlıklarına ve metodolojisine sahip olmamaları B) Felsefe öğretim ve eğitimi için gerekli ahlaki olgunluğa sahip olmamaları C) Dini otoriteleri felsefi çalışmalarda göz ardı etmeleri D) Yaratılış itibariyle felsefe için gerekli olan zekâ düzeyine sahip olmamaları E) Felsefe öğretim ve eğitimi için yeterli imkânlara sahip olmamaları

Soru 4:

Tabiattan başlayıp en son gaye olan Tanrı’ya kadar varlığın gayesini araştıran felsefe sistemi hangi anlayışa sahiptir?

A) Gayeci B) Ontolojik C) Epistemolojik D) İlahi E) Realist

Soru 5:

Hangi hareketin Tanrı’yı dışlayarak evreni sadece tabiatın bir eseri olduğu iddiasında bulunmaktadır?

A) Dehrilik B) İlhad C) Tabiatçılık D) Brahmanizm E) Mecusilik

Soru 6:

Aristo felsefesini benimseyen ve onun yolunda giden İslam filozoflarına verilen ad aşağıdakilerden hangisidir?

A) Tabi’iyyun B) Meşşa’iyyun C) Rivakiyyun D) İşrakiyyun E) Sofistaiyye

Soru 7:

İslâm âleminde “şârih”, Latin dünyasında “commentator” unvanıyla tanınan düşünür kimdir?

A) İbn Bâcce B) İbn Tufeyl C) İbn Rüşd D) Muhammed Abduh E) İsmail Hakkı İzmirli

Soru 8:

“Dilin söyleyebilme gücü” İslâm düşüncesini en çok hangi açıdan etkilemektedir?

A) İslâm düşüncesi içinde farklı yaklaşımların oluşmasına yol açmaktadır. B) Kur’an’ın farklı dillere çevirisini zorlaştırmaktadır. C) İslâm düşüncesine zenginlik kazandırmaktadır. D) İslâm düşüncesinin farklı kültürlerde anlaşılmasını engellemektedir. E) Müslümanların kendi kültürünü anlamasını zorlaştırmaktadır.

Soru 9:

Bir filozof olarak Kindî’nin güvenilir bir bilgi kaynağı olduğunu, onun mâhiyetine ilişkin farklı bir teori geliştirmese de onun istek ve irade dışı bir olay olduğunu, beşerî bilginin aksine, hiçbir çaba harcamadan, mantıkî ve matematik yöntemlere başvurmadan Allah’ın, peygamberlerin tertemiz ruhlarını aydınlatması sonucunda zaman faktörü olmaksızın ortaya çıkan bir bilgi olduğunu belirttiği bilgi kaynağı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Sezgi B) Yorum C) Duyu Algıları D) Akıl E) Vahiy

Soru 10:

Felsefeyi “Ruhun, ilim ve amelle terbiye edilmesidir.” diyerek tanımlayan kişi kimdir?

A) Kindi B) Farabi C) İbn Hindû D) İbn Rüşd E) İbn Sina

Soru 11:

Aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) İslâm düşüncesi, kaynak olarak her zaman Kur’an ve hadislere yönelmiş olmakla birlikte, içinde yeşerdiği kültürel dillerin söyleyebilme gücü ve imkânlarına göre kavramlaştırmalar yapabilmiştir. B) Türkçe içinde düşünen bir İslâm düşünürü, İslâm ile ilgili algısının Türkçenin kendi tarihsel geleneği (hazinesi) ile onun diğer kültürel dillerle olan etkileşimine dayandığını fark etmek durumunda değildir. C) Kur’an’ın indiği tarihsel ortamda yaşayan insanlara hitap ederken kullandığı kelimeler ile daha sonra Müslümanların farklı kültürlerden edindikleri farklı kelimeler birbirine nispeten yabancıdır. D) Kur’an “zerre” kelimesini kullanırken, daha sonra Müslümanlar bu kelime karşılığında “atom” kelimesini kullanmışlardır. E) Karakter yabancılık nedeniyle İslâm düşünürleri otantiklik (sahihlik, asla uygunluk) ve yenilik (anlamın güncellenmesi) arayışları arasında sürekli ikilem yaşamışlardır.

Soru 12:

Sistemsel felsefi ekollerle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlış bir bilgidir?

A) Meşşâiyye’nin (Meşşâîlik) kelime anlamı “yürüyücülük” demektir. B) Meşşâîlere göre varlık kavramının veya metafiziğin temel üç ilkesi vardır. C) Rivâkkiye (Revakiye) kelime anlamı itibarıyla “revaka mensup” veya “revaka ait” demektir. D) İşrâkîlik,hakikatin, akılla değil, doğrudan doğruya sezgi veya genel bir iç aydınlanmayla elde edileceği esasına dayanır E) İşrâkiyye, “işrâk” kelimesinden türetilmiştir

Soru 13:

İbn Bâcce insanları aklî suretleri elde etmelerine ve buna bağlı olarak oluşan akli yetkinliklerine göre derecelendirir. Tabiat bilimleri ve matematiksel bilimlerle uğraşıp, soyut sûretleri cisimlerin idrakleri olarak değil de kendinde varlığı olan ma‘kûller olarak idrak edip ancak manevi suretleri doğrudan idrak edemeyen sınıfa ne ad verilir?

A) Cumhûr B) Su‘edâ C) Müşâhede D) İlahî feyz E) Nuzzâr

Soru 14:

Kur'an'da ilim ve ondan türeyen kelimeler yaklaşık kaç yerde geçer?

A) 750 B) 800 C) 850 D) 700 E) 650

Soru 15:

İbn Bâcce’nin insanı akli yetkinliklerine göre derecelendirirken ifade ettiği, yetkinlik bakımından en yüksek seviyede olan mertebe aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kâmil B) Cumhûr C) Ehil D) Su’edâ E) Nuzzâr

Soru 16:

Varlığın zihnimizde kendisini aşmışlık durumuna ne ad verilir?

A) Ontolojik B) Hakikat C) Ontik D) Değer E) Varlık

Soru 17:

Meşşai felsefeye göre aşağıdakilerden hangisi bilginin kaynaklarındandır?

A) Tartışma verileri B) Duyu algıları C) Hafıza D) Hipotezler E) Fikir teatisi

Soru 18:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Tufeyl’in savunduğu felsefe anlayışının özelliklerinden değildir?

A) İnsanın duygu dünyasında yaşamış olduğu manevi tecrübeleri ihmal edilmemelidir B) Müşahede, zevk, huzur ve ruhi tecrübe önemlidir C) Sadece akıl yürütme ve araştırma en yüksek yetkinlik derecesine ulaşmak için yeterli değildir D) Felsefede materyalist düşünce biçimi yeterlidir. E) Kesin hakikate ve mutluluğa ulaşmada tasavvuf ehlinin vurguladığı yöntemi öne çıkarır.

Soru 19:

İbn Hazm’ın Zahiri düşüncesi hangi ilkeyi esas kabul etmektedir?

A) Kur’an metni her çağda yeniden yorumlanmalıdır. B) Kur’an ve hadislerin dışında dini meşruiyet kaynağı yoktur. C) Kıyas, İslâm düşüncesinin gelişimi için gereklidir. D) Dinin kendisi ile rasyonel düşüncenin ürünleri aynı hakikati temsil ederler. E) Asıl olan Kur’an’ın Batıni anlamlarına erişmektir.