Türkiye´de Felsefenin Gelişimi 2

Yanıt Açıklaması: Ahmet Hilmi’ye göre ahlak da insanlık için en önemli unsurlar arasındır. “Ahlak, yani ahlaki faziletler insanlık için çok gereklidir” önermesine dayalı olarak, ahlakın insanlık için öneminin açıklanması yapılmıştır. Ona göre, insanlık ahlak ile diğer varlıklardan ayrılmış ve seçkinleşmiştir. İnsanlık olarak tarif edilen sistem, ancak ahlak ile ayakta kalabilmektedir. Eğer ahlak olmazsa, görevler de olmaz, görevler olmazsa, insanlığın hayvandan farkı kalmaz.Bu nedenle doğru cevap C seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Bahsedilen fikirler Nicolai Hartmann'a aittir.

Yanıt Açıklaması: Filibeli’ye göre asıl sorun, tarihsel şartları kavramamaktır. Hayat, yenilik ve yenileşme olduğuna göre, bazı durumları muhafaza etmek çabası cahillik ve gaflet belirtisidir. Çünkü tekamül yasası, zaman ve çevre değişmeleri, kişiler gibi toplumları da arınmaya ve elenmeye mecbur kılar. Bu mecburiyetten kaçınmaya kalkışmak, duraklama fikridir ki, önce hastalığa ve sonra ölüme yol açar (F. Ahmet Hilmi 2005, 539). İslam’ın yaşadığı sorun da budur. Doğru cevap C seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Bütün seçeneklerdeki düşünürler devlet ile ilgili konularda yayın yapmışlardır.

Yanıt Açıklaması: Bu düşünce Takiyettin Mengüşoğlu'na aittir.

Yanıt Açıklaması: Filibeli iki önemli soru ortaya koymuştur: Toplumu selamete götürecek bir düşünce sistemi meydana getirilmiş midir? Düzenli, kesin ve doğru bir idealimiz var mı?

Yanıt Açıklaması: İsmail Tunalı'nın eserlerinden birinin ismi Görme Biçimleri değildir.

Yanıt Açıklaması: Felsefe Bilime Ramak Kalmışken adlı makale Teoman Duralı’ya aittir. Doğru cevap B'dir.

Yanıt Açıklaması: İsmail Tunalı, Sanat eserinin nasıl bir yapıya sahip olduğunu, sanat ontolojisiyle açıklamış ve sanat eserinin katmanlarını ontolojik bir sorun olarak değerlendirmiştir. Doğru cevap D'dir.

Yanıt Açıklaması: Gökberk ve Mengüşoğlu’nda çok açık bir şekilde görülen, sonraki felsefe kuşlaklarının da büyük ölçüde benimsediği, toplumu Batılılaştırmak için bütün değerler ve kurumlarının değiştirilmesi düşüncesi nasıl yorumlanmalıdır? (Gökberk 1997/1, 29-30; 1997/4, 54; 1997/6, 75; Mengüşoğlu 1968, 171; 1968/1, 116-117). Felsefenin en önemli iki unsuru olan akıl ve özgürlük esas alındığında, bir toplumu diğer toplumların yörüngesine sokma çabası, felsefi tutuma uygun mudur? Böyle bir tutumda, akıl yeterince kullanılmıştır denebilir mi? İnsanın özgürlüğü anlayışına ne kadar uygundur? Bu soruların cevabı iki açıdan verilir. Akıl ve özgürlük E seçeneğinde verildiğinden cevap E'dir.

Yanıt Açıklaması: Nermi Uygur, Türkçe sevdalısı biri olarak Türkçe’nin kullanım özelliklerini ele almıştır. Almanca’yla karşılaştırmalı yaptığı bu çalışmasında, diller arasındaki farkı da sergilemiştir. Konuşma ve sesleniş biçimleri üzerinden geliştirdiği düşünceleri, Türkçe’nin bu alanlara ilişkin özelliklerini sergilemektedir. Akrabalık terimlerinin zenginliğini öne çıkarmıştır.  Bu bilgiler ışığında doğru cevap (D) şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Ali Fuad Başgil, 1954 yılında yayınladığı Din ve Laiklik adlı kitabında laiklik sorununu çeşitli yönleriyle incelemiştir. Doğru cevap D'dir.

Yanıt Açıklaması: "Türk-İslam Felsefesi Açısından Felesefenin İlkeleri" adlı kitap Nihat Keklik'e aittir.

Yanıt Açıklaması: Türkiye'de felsefeci yetişmesi konusunda felsefeciler tarafından yapılan olumsuz eleştirilerin somut sebepleri: Felsefenin temel soruları ve tarihi hakkında kaynak eserlerin oluşturulmaması, Felsefecilerin kitap ihtiyaçlarının karşılanmaması, Kaynak kitaplar üretilmediğinden gelenek oluşturacak alt yapının ortaya çıkmaması, Toplumsal ve dünya sorunları hakkında felsefi tartışmaların yapılmamasıdır.

Yanıt Açıklaması: Türkiye’de varlık sorunuyla ilgili ilk kitap olduğunu söyleyebileceğimiz Varlık ve Oluş (1968) adlı çalışmadır.

Yanıt Açıklaması: Dolayısıyla, din felsefesinin konuları, bilgi teorisi, psikoloji, sosyoloji ve ahlak olmak üzere dört bölümden ibarettir.

Yanıt Açıklaması: Nermi Uygur Türkiye'deki felsefecileri ilgisizler, kötümserler ve iyimserler olmak üzere üç öbekte toplamıştır.

Yanıt Açıklaması: Bilimin ve felsefenin ortak kaynağı olan, onları birbirleriyle birleştiren bu varolan da yine hususi bir bilginin araştırma sahasıdır. İşte böyle bir bilgiye ontoloji adı verilmektedir. Bu nedenle, ontoloji temel bilim olarak görülmüştür. Ontoloji varolanı bir bütün olarak ele alırken, bilim ve felsefe varlığı çeşitli sahalara bölerek inceler. Felsefe, ontoloji adı altında varolanın temel yapısını, belirleyici ilkelerini, varolanın türlerini, varolanın tarzlarını araştırır. Ontoloji, bilgi esaslı temel bilim olarak, varlığı bütünlüklü bir biçimde kucaklamayı amaçlar. Bu doğrultuda doğru cevap "C" şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Ahmet Mithat Efendi, şer’i hukukla doğal hukuku birlikte kullanarak, medeni hukuk anlayışının islam’la çatışmadığı sonucuna varmaktadır. Birbirleriyle çatışmad› klarına göre, onları birleştirerek yapılan anayasanın meşruluğu da tartşılmaz. Bu sonuç, anayasaya karşı çıkanları etkisizleştirmeye yöneliktir

Yanıt Açıklaması: Teşbih fikrinde “tabii ve mantıkî sınır, materyalizm ve sensüalizm” ekolleridir. Tenzih fikrinde ise “tabii ve mantıkî sınır, aşırı idealizm yahut nihilizm” ekolüdür. (F. Ahmet Hilmi 2005, 268). Yalnız tevhit fikri, vicdani bilgilerin olduğu gibi, bilimsel bilgilerin de gerçekliği bakımından gelişimine engel olmaz. Bu nedenden dolayı en büyük düşünürler, kurtuluşu tevhit dininde bulmuşlardır. Tevhit fikrine dayalı yegane din, İslam’dır.Doğru cevap A seçeneğidir.