Tarih Felsefesi 1

Yanıt Açıklaması: İdea, felsefe literatürüne Platon’un armağan ettiği bir kavramdır. Aslında, tekili biçim, form anlamına gelen eidos sözcüğünün çoğul halinin, yani eide’nin, Platon tarafından değiştirilmesiyle ortaya çıkmıştır.

Yanıt Açıklaması: Tümüyle Hristiyan görüşlü bir tarih anlayışı geliştiren Augunistus, Aristoteles'in yerleştirdiği Theoria-Historia ayrımını derinleştirmez ama Yunan tarih anlayışındaki tekrarlayan, 'tekerrürden ibaret' zamansal akış yerine tarihi çizgisel bir akış olarak yorumlar. Bu yüzden B seçeneğini doğru, diğerleri yanlıştır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Augustinus, geliştirdiği tarih ve zaman öğretisiyle, tarihin “tekerrürden ibaret” olmak yerine, tekrarı olmayan olaylardan örülü bir defalık bir süreç olduğu düşüncesini Avrupa kültürüne yerleştirmiştir.

Yanıt Açıklaması: Tarih felsefesi, felsefenin iki temel sorusunu, varlığa ve bilgiye ilişkin soruları temel alan ve bu sorular ekseninde tarihi anlamaya ve yorumlamaya çalışan bir disiplindir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Karl Popper’e göre, insanın tarihinin en önemli kısmı felsefeyi ve dini de içeren insan düşüncesi ve bilgisinin tarihidir (Popper 1975, s. 185); çünkü Popper tarihin insanlığın bilgisi ve bu bilgi üzerine ortaya atılan kuramların toplamından oluştuğu görüşündedir (a.y., s. 286). Yani tarih, düşünce ve kuramların genişliğiyle sınırlanmış, çerçevesi çizilmiştir (a.y., s. 300). Böyle bir yaklaşım, tarih anlayışının evren, dünya, canlılık ve insanın geçmişini kapsayacak boyutlarda ve tarih kuramının da bu derinliği ve genişliği açıklayabilecek nitelikte olmasını gerekli kılar.

Yanıt Açıklaması: Duyu sınırlarını aşan ve metafizik boyutu olan, fakat daha çok kişiye özel deneyimleri ifade eden durumlar için 'mistik' terimi kullanılır.

Yanıt Açıklaması: Tarih Felsefesi bir çalışma alanının adı olarak ilkin 18. yüzyılda telaffuz edilmiştir. Collingwood’a göre bu terimi ilk kullanan düşünür Voltaire olmuştur. Voltaire bu terimi tarihçinin eski kitaplarda bulduğu hikayeleri tekrar etmektense kendi düşüncelerini geliştirmeye çalıştığı bir tarih düşünüşünü kastederek eleştirel ya da bilimsel tarih anlamında kullanmıştır. Doğru cevap "C" şıkkıdır.

Yanıt Açıklaması: Tarih süreci kör bir kaderin ürünü değil, aksine, hem dolayı hem de kurduğu devletlerle birlikte insanı belirleyen Tanrı’nın evrensel öngörüsünün egemen olduğu bir süreçtir. Aslında Augustinus’un bu anlattıklarından, sonu ve galibi başından belli bir mücadeleyi çıkarsamamız hiç de güç değildir. Öyleyse, “fırlatıldığımız” bu dünyadaki mücadelenin anlamı nedir, sorusunu sormamız uygun olur. Augustinus’a göre böyle bir sorunun yanıtı şu şekilde verilebilir:İnsan için bu dünyada Tanrı Devleti gibi tam ve salt yetkin bir devlet kurma olanağı bulunmasa da insanlar, böyle bir devleti örnek alarak, “iman dolu bir savaş vererek”, güdülerin ve bedenin yönlendirdiği kötülüklere değer vermeyerek, bu dünyadaki hayatlarını “kurtuluş” ile noktalayacakları eylemleri seçebilirler, çünkü Tanrı insanı en başından özgür yaratmıştır.

Yanıt Açıklaması: Kartacalı Tertullianus, gnostiklere karşı olan bir düşünürdür. Felsefe tarihinde en iyi bilinen sözü,  “Akıl almaz olduğu için inanıyorum” olan Tertullianus’a göre gerçek iman, kişinin Tanrı önünde kibrini kırması ve nefsini alçaltmasıdır. Doğru yanıt "D" şıkkıdır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Geçmişte kalan insan-toplum olaylarını bir bütün olarak ifade eden Latince terim "res gestae", niteliklerini kısaca ifade ettiğimiz türden bir çalışmayı da içerir. Doğru cevap "C" şıkkıdır.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Mistik terimi, daha çok,  kişiye özel, duyu deneyimlerinin sınırlarını aşan ve metafizik boyutu olan deneyimleri kapsayacak biçimde kullanılır.

Yanıt Açıklaması: Iustus Dei, yani Tanrı’nın adaleti, insanı yaptıklarından dolayı ödüllendirecek veya cezalandıracak olan en yüksek ölçüttür.