Ortaçağ Felsefesi 2 Çıkmış Sorular, Online Deneme Sınavları, Çalışma, Dersler, Sınava Hazırlanma, vize, final

Soru 1:

İbn Sînâ, zorunlu varlık ile zorunsuz varlık ayırımını ile ilgili değildir?

A) Özü itibariyle zorunlu varlığın bir sebebi yoktur. B) Varlığının bir başka varlığa denk, göreceli, değişken olmaması ve çokluk içermemesidir. C) Hiçbir şeyin hiçbir açıdan O’nun hakikatine ortak olmamasıdır. D) Zorunsuz varlığın hem varlığı hem de yokluğu bir sebebe bağlı değildir. E) Zorunsuz varlığın, yokluk karşısında varlığının ya da varlık karşısında yokluğunun belirlenmesi (tahsîs) bağlamında gündeme getirir.

Soru 2:

İbn Sînâ’ya göre aşağıdakilerden hangisi metafizik disiplini ile Tanrı’nın varlığı arasındaki ilişkinin doğru ifadesidir?

A) Konu B) Mevzu C) İlke D) Sorun E) İşlev

Soru 3:

Hangisi Gazzali’nin gerçek bilgi ve yöntem anlayışını oluşturan temel ilklerden biri değildir?

A) Varlığın hakikatini kavrama ve gerçek bilgiye ulaşmayı sağlayacak olan en önemli güç, gerçeği öğrenme isteğinin bir tutku halini alması B) Bir araştırma yaparken, varılmak istenen hedef ile ona ulaştıracak olan yol ve yöntemin iyi belirlenmesi C) Hakikat arayıcısı, görüş ve düşüncelerinden yararlanacağı kişilerin uzmanlık alanlarına dikkat etmek D) Gerçek aranırken, konuyla ilgili bütün görüş ve akımlar, hiçbiri göz ardı edilmeksizin ve önyargıdan uzak olarak, ciddî bir yaklaşımla gözden geçirilmeli E) Gerçeği ararken dogmatik davranmak

Soru 4:

Osmanlı Döneminde ilim ve düşünce hayatının en canlı olduğu dönem hangi dönemdir?

A) II. Beyazıd Dönemi B) Kanuni Sultan Süleyman Dönemi C) Yavuz Sultan Selim Dönemi D) Fatih Sultan Mehmet Dönemi E) II. Selim Dönemi

Soru 5:

Taşköprülü-zâde felsefi ilimleri kaça ayırır?

A) İki B) Üç C) Dört D) Beş E) Altı

Soru 6:

Gazzâlî’nin Bağdat Nizâmiye Medresesi’nde öğrencisi olduğu tanınmış kelâm âlimi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mâtürîdî B) Cüveynî C) Efl’arî D) Bâkıllânî E) Cürcânî

Soru 7:

Ibn Sînâ’ya göre gerçek anlamda felsefeden söz edilebilmesi için felsefenin içermesi gereken disiplin seçeneklerden hangisidir?

A) Matematik B) Burhan C) Fizik D) Metafizik E) Mantık

Soru 8:

I. Felsefi kelam II. Stoa felsefesi III. Vahdet-i vucud teorisi IV. İbnü’l-Arabî teosofisi XIV. Yüzyıl başlarında İslam düşüncesinde yer alan motif/ motişer hangisidir?

A) Yalnızca I B) I ve II C) Yalnızca III D) I ve IV E) Hepsi

Soru 9:

Felsefe ve tasavvufu birbirine tam anlamıyla kaynaştıran ve gerçek anlamıyla başaran filozof kimdir?

A) Ebu Bekir Razi B) Fahreddin Razi C) Muhyiddin İbnül Arabi D) Gazzali E) Farabi

Soru 10:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün kitaplarından biridir?

A) Tutarsızlığın tutarsızlığı B) Nurlar Feneri C) Batiniliğin İç Yüzü D) İtikadda Orta Yol E) Mutluluğun Formülü (Kimya-yı Saadet)

Soru 11:

Hangisi İbni Sina’ya göre idrak yetilerinin işlevlerinden biri değildir?

A) Dış duyu güçlerinin nesnelere ilişkin olarak ayrı ayrı algıladığı duyu verilerini nesnenin dış dünyadaki durumuna uygun şekilde yeniden bir-bütün halinde idrakini sağlamak B) Ortak duyu tarafından yeniden bir-bütünlük içinde algılanan nesnelere ait tikel suretleri olduğu gibi saklama işini tasarlama gücü yapmak C) Tasarlama gücünün sakladığı tikel suretlere ilişkin olan fakat dış duyuların idrak edememek D) Vehim gücünün algıladığı tikel anlamlar belleme/hatırlama gücü tarafından saklanması ve biriktirilmesi E) Tasarlama gücünde biriken/saklanan tikel suretler ile belleme/hatırlama gücünde depolanmış olan tikel anlamları, tikel özelliklerden soyutlayıp tümel kavramlara dönüştürme, bunları birleştirme ve ayrıştırma işlemlerini tahayyül/tefekkür etmek

Soru 12:

Tasavvufla ilgili olarak aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?

A) Tasavvuf, zühd hareketinin XI. yüzyılın sonlarına doğru aldığı isimdir. B) Tasavvuf, Gazzâlî’nin Sünni çizgide derinleştirdiği bir akımdır. C) Keşfin tasavvufa göre konumu ile akıl yürütmenin felsefeye göre konumu aynıdır. D) Tasavvufun Osmanlı toplum hayatına olan etkisi kelâmdan daha az değildir. E) Tasavvuf, sûfî filozof Ebû Bekir Râzî eliyle teosofiye dönüşmüştür.

Soru 13:

Esîrüddin Ebherî ‘nin mantık, fizik ve metafizik olmak üzere üç kısımdan oluşan, ancak mantık konusundaki ihtiyacın Îsâgûcî ile giderilmesi nedeniyle mantık bölümü ihmal edilen, daha çok ikinci ve üçüncü bölümünden istifade edilen kaynak aşağıdakilerden hangisidir?

A) Hikmetü’l-ayn B) Şerhü’l-Makâsıd C) Akâidü’n-Nesefî D) el-Akâidü’l-Adûdiyye E) Hidâyetu’l-hikme

Soru 14:

Aşağıdakilerden hangisi İbn Rüşd’ün Tanrının alemi yoktan mı var ettiği sorununu araştırırken sorduğu sorulardan biri değildir?

A) Âlemin öncesizliği mümkün müdür, değil midir? B) Âlemin sonradanlığı mümkün müdür, değil midir? C) Onun öncesizliği mümkün görülmediği halde sonradanlığı mümkün müdür? D) Alemin yaratılması konusu vahiye bırakılmalı mıdır? E) Âlemin sonradanlığı kabul edildiğinde onun Allah’ın ilk fiili olması mümkün müdür, değil midir?

Soru 15:

Aşağıdakilerden hangisi Gazzâlî’nin Filozofların Tutarsızlığı’nda uyguladığı özel yöntemin bir unsuru değildir?

A) Sadece metafizik problemleri tartışmak B) Felsefe ve mantık terminolojisini kullanmak C) Kendi görüşünü ve tezini ortaya koymak D) Ateist ve deist değil teist filozofları eleştirmek E) Tartışmayı İbn Sînâ felsefesi üzerinden yürütmek

Soru 16:

İbn Sînâ insan irade ve fiili ile meydana gelen varlıklarla ilgili konuları hangi başlık altında tartışır?

A) Pratik felsefe B) Teolojik felsefe C) Platon felsefesi D) Teorik felsefe E) Toplum felsefesi

Soru 17:

Aşağıdaki İslam alimlerinden hangisi baş üstad anlamında “eş-şeyhü’r-reîs” unvanı ile de anılmıştır?

A) Kindî B) Fârâbî C) Ibn Sînâ D) Bîrunî E) Ibn Rüşd

Soru 18:

İbn Sina'ya göre aşağıdakilerden hangisi, bir kişinin filozof olması için taşıması gereken olmazsa olmaz vasıftır?

A) Eşyayı pratik yaşamda doğrulukla kullanması B) Eşyanın hakikatine vakıf olması C) İnsanları yetkince yönlendirebilmesi D) Bildiğini başkasına aktarması E) Her türden kültüre hoşgörüyle yaklaşması

Soru 19:

Gazzali filozofları eleştirirken hangi nitelikli gerekçelerden bahsetmez?

A) Sosyolojik B) Epistemolojik C) Fizyolojik D) Psikolojik E) Metedolojik

Soru 20:

İbn Rüşd “İnsan zihni tarafından tasavvur edilsin veya edilmesin zihin dışında bir özü ve mahiyeti bulunan şey olarak varolan ile bu varolanın dış dünyadaki durumuna uygun olarak insan zihninde oluşan tasavvuru anlamında var olan” diye tanımladığı hakikat kavramının aşağıdakilerden hangisi veya hangileriyle alakalı üç boyutunun bulunduğu söylenebilir? I. Ontoloji II. Epistemoloji III. Etik

A) Yalnız I B) Yalnız II C) Yalnız I ve II D) II ve III E) I, II ve III