Ortaçağ Felsefesi 2

Yanıt Açıklaması: Zorunsuz varlığın ise İbn Sînâ’ya göre hem varlığı hem de yokluğu bir sebebe bağlıdır. Zira “zorunlu olmayan ve var olduğu veya var olmadığı arz edildiğinde herhangi bir imkânsızlığın söz konusu olmadığı” sorunsuzun hem yok iken var olması hem de var iken yok olması, kendisi dışında bir sebebin varlığı gerektirir. ibn Sînâ varlık-mahiyet ayırımını işte bu noktada, yani zorunsuz arlığın, yokluk karşısında varlığının ya da varlık karşısında yokluğunun belirlenmesi (tahsîs) bağlamında gündeme getirir. Bir şeyin yokluğu ya da varlığının belirlenmesinde o şeyin mahiyetinin yeterli olup olmaması şeklinde iki seçenek ortaya çıkar. Şayet onun mahiyeti iki durumdan (varlık ve yokluk) herhangi birinin gerçekleşmesi için yeterli ise o şey özü gereği zorunlu demektir.

Yanıt Açıklaması: İbn Sina’ya gore tanrının varlığı ile metafizik disiplini arasındaki ilişki bir meseledir/sorundur.

Yanıt Açıklaması: Gazzali’ye göre, gerçeği ararken kesinlikle dogmatism tuzağına düşmemek gerek.

Yanıt Açıklaması: Osmanlı’da ilim ve düşünce hayatının en canlı olduğu dönem Fatih Sultan Mehmet dönemidir.

Yanıt Açıklaması: Felsefi ilimleri nazarî/teorik ve amelî/pratik olmak üzere ikiye ayırır.

Yanıt Açıklaması: Gazzâlî’nin öğrencisi olan tanınmış kelam alimi Cüveynidir.

Yanıt Açıklaması: Filozof, gerçek anlamda felsefeden (hikmet) söz edilebilmesi için bu disiplinin metafizik ve teolojiyi (ilâhiyyât) kapsaması gerektiğini vurgular. Çünkü ona göre gerçek anlamda varlık Zorunlu Varlık yani Tanrı olup O’na ilişkin bilgiye sahip olmayan kişi bilge (hakîm) sayılamaz.

Yanıt Açıklaması: İki motiften biri Fahreddin Râzî çizgisinde ilerleyen felsefî kelâm, diğeri ise daha etkin, yaygın ve dinamik yapısıyla İbnü’l-Arabî teosofisidir.

Yanıt Açıklaması: Felsefe ve tasavvufu birbirine tam anlamıyla kaynaştıran ve gerçek anlamıyla başaran filozof Muhyiddin İbnül Arabi’dir.

Yanıt Açıklaması: Tutarsızlığın tutarsızlığı İbn Rüşd’ün kitabıdır.

Yanıt Açıklaması: İbni Sinaya göre, “ Tasarlama gücünün sakladığı tikel suretlere ilişkin olan fakat dış duyuların idrak etmek” dış idrak duyusudur

Yanıt Açıklaması: Tasavvuf İbnü’l Arabi eliyle teosofiye dönüşmüştür.

Yanıt Açıklaması: Tanımlanan eser Hidâyetü’l-hikme’dir.

Yanıt Açıklaması: İbn Rüşd” Alemin yaratılması konusu vahiye bırakılmalı mıdır?” sorusunu tartışmalı bulmaktadır.

Yanıt Açıklaması: Kendi görüşünü ve tezini ortaya koymak Gazzali’nin uyguladığı yöntemin unsuru değildir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: İslam dünyasında İbn Sînâ künyesiyle tanınmakla birlikte “baş üstad” anlamında “eş-şeyhü’r-reîs” unvanı ile de anılır.

Yanıt Açıklaması: İbn Sina'ya göre felsefe insanın eşyanın hakikatine vakıf olacak şekilde yetkinleşmesidir. İbn Sina bu vasfı felsefenin tanım cümlesine yerleştirerek onu bir filozofun olmazsa olmaz niteliği olarak görmüştür.

Yanıt Açıklaması: Gazzali filozofları eleştirirken “Fizyolojik” gerekçelere dayanmaz.

Yanıt Açıklaması: Filozofun yukarıdaki tanımına göre, ontoloji yani varlık, epistemoloji yani bilgi ve etik yani ahlak ile alakalı olmak üzere tanımladığı hakikatin üç boyutu vardır.