Final Sınavı - Ortaçağ Felsefesi 1

Soru 1:

Duns Scotus' a göre sezgisel bilgi ile soyutlayıcı bilgi arasındaki temel farklılık hangisidir?

A) Sezgisel bilgi varolan bir şey hakkındadır, soyutlayıcı bilgi ise varoluştan soyutlanır B) Sezgisel bilgi epistemolojik bakımdan mümkünken soyutlayıcı bilgi epistemolojik bakımdan mümkün değildir C) Soyutlayıcı bilgi gerçek şeylerle, sezgisel bilgi ise gerçeğe aykırı şeylerle ilgili bir bilgidir D) Sezgisel bilgi tanrısallıkla ilgilidir, soyutlayıcı bilginin tanrısallıkla ilgisi yoktur E) Sezgisel bilgi bireysel şeylerle ilgiliyken, soyutlayıcı bilginin bireysel şeylerle ilgisi yoktur

Soru 2:

Albertus Magnus'un ruh için ileri sürdüğü teori nedir?

A) Ruh bir maddedir. B) Ruh bedenle cisimli bir tözdür. C) Ruh özel bir formdur. D) Ruh etken ve edilgendir. E) Ruh akıldan ibarettir.

Soru 3:

Aşağıdakilerden hangisi triviumun bir parçasıdır?

A) Müzik B) Astronomi C) Gramer D) Aritmetik E) Geometri

Soru 4:

Rogerus Baco'nun felsefe anlayışı hangi şıkta doğru verilmiştir?

A) Deneyden türetilmiş bilgi B) Her hareket edenin bir hareket ettiricisi olduğunu düşüncesi C) Etkin-Edilgin Akıl D) Varlık Anlayışı E) Tanrı Kanıtlamaları

Soru 5:

Eğer bir hakikat varsa o hakikat silsilesini oluşturan bir üst hakikat olmalıdır. Bir diğer deyişle ateş tüm ısıların kaynağıdır. Aşağıdakilerden hangisi bu yaklaşımla tutarlı bir önermedir?

A) Evrende nedensellik yerine kaos vardır B) Nedensellik tesadüfle açıklanabilir C) İnsan algısı sonsuzluğu algılayamaz D) Bilgi varsa bir üst bilen vardır E) Zaman ancak zaman dışı bir varlıkla açıklanabilir

Soru 6:

Thomas Aquinas’ın beş Tanrı kanıtlamasının tümünde de önemli bir tutamak olarak kabul edilen kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Potansiyellik B) Zorunluluk C) Öz D) Hareket E) Güç

Soru 7:

Aşağıdakilerden hangisi Anselmus’un eserlerinden biri değildir?

A) Okur Yazar Hakkında B) Hakikat Hakkında C) Seçme Özgürlüğü Hakkında D) Zorunluluk ve Özgürlük Hakkında E) İlahi Birlik ve Teslis Hakkında

Soru 8:

Bonaventura’ya göre herhangi bir insanı diğer tüm insanlardan ayıran ve onu bir birey haline getiren şey aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kişilik B) Ruh C) Maddi ayırıcılar D) Maddi töz E) İdea

Soru 9:

Albertus Magnus'a göre hem Platon’un hem de Aristoteles’in bilgi anlayışlarındaki en temel kavram aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ruh B) Doğa C) Etik D) Işık E) Bilim

Soru 10:

Nicolaus Cusanus'un erken dönem yapıtlarından biri olan ve kilisenin birliği düşüncesini savunduğu eser aşağıdakilerden hangisidir?

A) De Docta Ignorantia B) De Concordantia Catholica C) Expositio Super Librum Porphyrii D) De Visione Dei E) Summa Totius Logicae

Soru 11:

Eriugena'ya göre aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

A) Dünya kendi içinde bir amaç olarak yaratılmıştır. B) Dünya üzerinde Tanrı imgesinde yaratılmış bir canlı yoktur. C) Tanrı, bütün yaratıkları insanın içinde yaratmıştır. D) İnsanın kaderi evrenin kaderinden bağımsızdır. E) İnsan yaratıldığından beridir bedensel bir varlıktır.

Soru 12:

Bonaventura’ya göre insandaki mekanik yetinin ışığı olan ve sanat ve zanaatları aydınlatan ışık türü aşağıdakilerden hangisidir?

A) Dışsal Işık B) İçsel Işık C) Yüksek Işık D) Formel Işık E) Tanrısal Işık

Soru 13:

Aşağıdakilerden hangisi Ockham'ın ahlak anlayışına göre yanlıştır?

A) Ahlak, aklın ve başka zihinsel koşulların dikte etmesi sonucunda belirlenen iradenin gücüne uygun düşen insani eylem biçimidir. B) Olması gerekeni belirleyen iradenin kendisidir. C) Fizik dünyadaki varolanların hepsi birden, hem iyi olup hem de iyiyi arzulayamaz. D) Tanrı'nın kötü bir şeyi meydana getirmesi, tanımı gereği, olanaksızdır. E) İnsanın ahlaki yükümlülüğü, Tanrı'nın her şeye yeten gücü ile sınır tanımayan özgürlüğüne bağlıdır.

Soru 14:

Aşağıda verilen bilgilerden hangileri Ockham’ın Bilgi ve Tümel anlayışına göre doğrudur?I-Ockham’a göre bileşik olmayan bilgi kendi içinde ikiye ayrılır: Sezgisel Bilgi ve Soyutlayıcı BilgiII-Duyulanabilir nesnelerin duyular aracılığı ile tecrübe edilmesi neticesinde bir tür bilgi ortaya çıkmaktadır.III-Bilginin oluşması için iki kanal bulunmaktadır. Bunlardan ilki fiziksel yani duyulanabilir nesnelerin sezgisi, ikincisi ise psikolojik etkinliğin sezgisidir.IV-Sadece tümel bilgi değil; fakat aynı zamanda tikel olanların da soyut bir şekilde bilindiklerine tanıklık edebiliriz.

A) I-II B) I-II-III C) I-II-IV D) I-III-IV E) I-II-III-IV

Soru 15:

Augustinus’a göre aşağıdakilerden hangisi doğuştan beraberimizde getirdiğimiz şeyler arasında değildir?

A) Bilinç B) Ahlak yasası C) Ölümsüz ruh D) Seçme iradesi E) Mutluluk

Soru 16:

Duns Scotus’a göre insanın en yüksek güçleri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kendini ifade etmesi B) Aklı ve iradesi C) Algı ve iradesi D) Sezgi ve bilgisi E) Soyutlacı bilgisi

Soru 17:

Rogerus Baco’nun tümel bir erdem olarak kabul edilmesi gerektiğini savunduğu bilgi disiplini aşağıdakilerden hangisidir?

A) Felsefe B) İlahiyat C) Doğa Bilimleri D) Matematik E) Ahlak

Soru 18:

Nicolaus Cusanus'un tarih sahnesindeki tanımı nasıldır?

A) Adcılık ile Yeniplatonculuğu o güne kadar denenmemiş bir tarzda birbirine bağlayan, kaynaştıran bir dahi B) İlkçağ'ın son filozofu C) Ortaçağ'ın ilk filozofu ve dahisi D) Rahip ve zamanın ötesinde bir bilim adamı E) Din ve felsefeyi birleştiren son filozof

Soru 19:

Ockham’a göre, insanın ahlaki yükümlülüğü nasıl olmalıdır?

A) Bir yaratılmış olarak insan, bu ahlak kuralına koşul öne sürmeksizin uymak zorundadır B) Tanrı’nın kötü bir şeyi meydana getirmesi tanımı gereği olanaksızlığı C) Tanrı’da biriken Bilgelik, Sevgi, iktidar ve Merhamet gibi kavramlar D) Tanrı’nın insanlara yüklediği ahlak kuralları olumsalı E) Tanrı’nın her şeye yeten gücü ile sınır tanımayan özgürlüğü

Soru 20:

Ockham’a göre insan aklının Tanrıyı algılayamamasının nedeni nedir?

A) Tanrı’nın maddi bir nesne olmaması B) Tanrı’nın algılanmak istememesi C) Teknolojik gelişmelerin yetersiz olması D) Tanrı’nın etkileyici neden olması E) İnsanların günahkar olması