Etik

Yanıt Açıklaması: Bacon, yaygın anlayıştan farklı olarak, “ahlâk” sorunlarının temeline “bilgi”yi koyan bir bakışla ele almanın önemini vurgulamıştır. Etik konuları dinden ayırarak, insanla ilgili “iyi”nin araştırılmasının doğru olduğunu düşünen Bacon, “iyi” kavramını yararlı kavramı ile birlikte ele almıştır. Buna ek olarak gerçek erdemin topluma yararlı olan eylemlerde bulunduğunu düşünmüş ve “iyi”nin toplumun bütünüyle olan ilişkisine dikkat çekmiştir. Böylece Bacon “ahlâksal” olanın kaynağını, bütünün iyiliğine yönelmiş olan eylemlerle ilişki içinde belirlemeye çalışmıştır.

Yanıt Açıklaması: Erdemlerin ve kötülüklerin, övülen ve yerilen belli “özellikler” olduğunu öne süren David Hume, erdemleri dörde ayırır: 1) Toplumsal erdemler: İyilikseverlik ve adalet, 2) Kendimize yararlı olan özellikler olan erdemler, 3) Bize doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler, 4) Başkalarına doğrudan doğruya hoş gelen özellikler olan erdemler. Doğru cevap D seçeneğidir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Meta-etik ya da analitik etik, pozitivist ve analitik geleneğin -Mantıkçı Pozitivizmin-etikteki yansıması ya da etiğe uygulanmasıdır. Pozitivizmin ve bununla bağlantılı olarak pozitif bilim düşüncesinin tek bilgi biçimi olarak görülmesi, bunun dışında her türlü bilginin “metafizik” sayılmasının bir sonucu olarak felsefe de ya “bilimsel felsefe” olma ya da metafizik sayılma ikilemiyle karşı karşıya kalmıştır. Etik bu bakıştan en çok etkilenen alanların başında gelmektedir; çünkü metafizik olma suçlaması en başta estetikle birlikte etiğe yöneltilmiştir. İşte bu sert eleştiri karşısında etiğin varlığını sürdürebilmesinin yolu olarak etikte analitik yaklaşım ağırlık kazanmış; bunun sonunda ise etik, önermeler ortaya koymak yerine, bir şey söylemeden çözümleme ve temellendirme yapan bir bilgisel alana dönüşmüştür. Meta-etik işte bu dönüşen yeni etik, “metafizik olma”, “anlamsız olma”, “aşkın olma” suçlamalarından kurtulabilen etiktir.

Yanıt Açıklaması: Kuçuradi’nin değer ve etik görüşünün “değerler etiği” altına konulması kimi tartışmaları da beraberinde getirecektir. Bu, onun görüşlerinin bu başlık altında söz edilen diğer iki filozofun görüşleriyle kimi ortak yanları olmasına karşın, kimi açılar- dan onlardan ayrılmasından kaynaklanmaktadır. Değerlerin bilinmesiyle ilgili “değer duygusu”, “değer bilinci” türünden özel bir bilme yolundan da söz etmez. Ama değerlerin onları bilen, yaşayan, eylemlerinde yaşatan kişiden bağımsız olarak va-rolduğu konusunda Scheler ve Hartmann’a benzer düşüncelere sahiptir. Ama on- ların kişilerden bağımsız olması, insan dışında varoldukları anlamına da gelmez. Değerler insanın varlığa kattığı bir boyuttur, insanla varolan şeylerdir. Değerler için “ideal varlıklar” deyimini kullanmasa da değerlerin varlık tarzlarının farklılığını öngörür. Onların diğer şeyler gibi nesneleştirilip, kavramlaştırılabileceklerini söyler. Ama değerler ele alınırken Scheler’de olduğu gibi bilgi kuramsal bakışın da Hartmann’da olduğu gibi ontolojik bakışın da, yeterli olmadığını söyler. Değerler ancak insan yaşamıyla bağlantı içinde, yani antropolojik olarak ele alınırsa, değer sorunları anlaşılıp aydınlatılabilir.

Yanıt Açıklaması: 20. yüzyılla birlikte önem kazanan etik türleri; değerler etiği meta-etik, uygulamalı etik ve meslek etikleridir.

Yanıt Açıklaması: Geçerli olan ölçütlere göre ahlaklı veya ahlaksız eylemlerden, kişilerden, etik veya etik olmayan davranışlardan söz edilmesi etik ile ahlakı aynı algılama biçimini ortaya koymaktadır.

Yanıt Açıklaması: Soruda belirtilen etik ile ilgili tanımı Immanuel Kant yapmıştır.

Yanıt Açıklaması: "Aydınlanma" kavramının içeriğini ve aydınlanmanın insan için önemini en özlü şekilde dile getiren filozof Immanuel Kant'tır. Kant'a göre aydınlanma: "insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama durumundan kurtulmasıdır".

Yanıt Açıklaması: “Aydınlanma” kavramının içeriğini ve aydınlanmanın insan için önemini en özlü şekilde dile getiren filozof Immanuel Kant’tır. Kant’a göre aydınlanma: “insanın kendi suçu ile düşmüş olduğu bir ergin olmama durumundan kurtulmasıdır” Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: A şıkkı

Yanıt Açıklaması: Brink, “Etik, diğer disiplinler gibi, yani doğa bilimleri ve sosyal bilimler gibi, nesnel midir, nesnel olabilir mi, nesnel görülebilir mi?” diye sorar.

Yanıt Açıklaması: Hume’un sempati duygusu ile birlikte düşündüğü bir diğer kavram da “vicdan”dır. Hume, başkalarının eylemlerini sempati sayesinde, toplumun iyiliğine yaptığı etkiyle tartma alışkanlığı sonucunda, insanın kendi eylemlerini de genel iyiliğe yaptığı katkı ile ölçme alışkanlığı edindiğini, bu değerlendirmelerin toplamına vicdan denildiğini belirtir. Doğru yanıt E seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Modern toplumlar için kimlik oluşturma, bireylerin bir topluluğa ve içinde yaşadıkları dünyaya ilişkin bir aidiyet duygusunu yaratma sürecidir. İşlevlere dayanan ayırımlarla yönetilen bir toplumda, bir şeye ait olmayı yalnızca kimlik garanti etmektedir. Irkçılık, genellikle böyle bir kimlik oluşturma süreciyle ortaya çıkan, çağımızın en çok karşı çıktığı ayırımcılık biçimidir. Doğru cevap D seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: John Locke’a göre insan zihni bir “tabula rasa”dır. Doğru cevap B seçeneğidir.

Yanıt açıklaması yok

Yanıt açıklaması yok

Yanıt Açıklaması: Ötanazi, kürtaj, ölme hakkı, organ verme, organ ticareti, yapay zeka, teknoloji, gen teknolojisi, nanoteknoloji, nöroloji alanındaki çalışmalar yine 20. yüzyılın ikinci yarısından bu yana etiğin konuları olmuştur. Bunlara ek olarak teknoloji sorunlarından dolayı bugün çevre etiği, toprak etiği gibi etik çeşitlerinden söz edilmektedir.

Yanıt Açıklaması: Hartmann Fenomenolojiden yararlanarak değerler alanında öznelcilik ve göreceliğe karşı çıkar. Değerlerin mutlak, ideal, kendi başına varlıklar olduklarını dile getirir. Doğru yanıt B seçeneğidir.

Yanıt Açıklaması: Doğru eylem için Sokrates erdemi ve erdemin bilgisini arama işine öncelik vermiştir.